巫山怀古

1 巫山：位于今重庆巫山县，古代传说中楚襄王梦会神女之处，为文学中常见意象。

2 幽阴地：指地势幽深、阳光难至的阴暗之地，象征神秘与隔绝。

3 神女：指巫山神女，出自宋玉《高唐赋》，传说为炎帝之女，名瑶姬，死后化为云雨之神。

4 襄王：即楚襄王，战国时楚国君主，相传曾在梦中与神女相会。

5 容色：容貌姿色，此处指神女之美。

6 悠然：闲适深远的样子，既写景亦写情，含无限遐思。

7 高唐：即高唐观，传为楚王行宫所在，神女出现之地。

8 金釭：饰金的灯盏，泛指华贵灯具。

9 燄：同“焰”，火焰。青烟：蓝色或淡青色的烟气，渲染幽静冷寂氛围。

10 颓想：颓然之思，指失落、惆怅的情绪。

11 瑶席：玉制的席子，形容寝具华美，亦暗示高贵身份。

12 梦魂：梦境中的灵魂，指梦境飘忽。翩翩：轻快飞舞貌。

13 摇落：草木凋零，喻人事衰败。语出《楚辞·九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”

14 殊未已：还没有停止。

15 荣华：繁盛的景象，亦指青春美貌。

16 忽：迅速。徂迁：消逝、变迁。

17 潇湘浦：潇水与湘水交汇之地，多指湖南一带，传说舜妃娥皇、女英泪洒竹成斑，常寓哀怨之情。

18 云梦田：云梦泽周边的田野，古时为楚国大泽，后渐淤为田，象征昔日壮阔今已荒芜。

19 秋风夜：点明时节与环境，烘托悲凉气氛。

20 明月天：明亮月夜，反衬孤寂。

21 巴歌：巴地（今四川东部）民间歌曲，音调凄苦。

22 潺湲：水流缓慢貌，此处形容听歌后内心如流水般不宁，悲伤绵延。

以上为【巫山怀古】的注释。

《巫山怀古》是唐代诗人刘希夷创作的一首怀古诗，借楚襄王与巫山神女的传说抒发对人生无常、盛衰易逝的感慨。全诗以“巫山”为背景，融合神话意象与历史典故，通过时空交错的手法，将昔日艳情与今日凄凉对照，表达出深沉的兴亡之感和生命悲慨。诗歌语言清丽婉转，意境幽远，情感层层递进，由艳入悲，由梦入实，展现出典型的初唐七言歌行风格。尤其尾联“巴歌不可听，听此益潺湲”，以声写情，余韵悠长，极富感染力。

以上为【巫山怀古】的评析。

本诗以“巫山怀古”为题，实则借古抒怀，核心在于“怀”而不在于“古”。诗人从楚襄王与神女的浪漫传说切入，但并未停留于艳情描写，而是迅速转入对时间流逝、荣华易逝的哲理思索。开篇“幽阴地”与“艳阳年”形成强烈对比，一地理一人生，暗示美好终将被幽暗吞噬。

“襄王伺容色，落日望悠然”一句，“伺”字微妙，既有观望之意，又隐含非分之想，透露出欲望与虚幻的交织。“落日”既是实景，又是盛极而衰的象征。

中间数联转入梦境与现实的交织：“金釭燄青烟”写夜之静，“颓想卧瑶席”写心之乱，“梦魂何翩翩”则写出精神的漂泊无依。随后“摇落殊未已，荣华倏徂迁”直抒胸臆，点明主题——一切美好皆如朝露。

五、六联以自然景象深化情感：“猿啼”“雁飞”“秋风”“明月”，构成典型的秋夜图景，视听交融，悲从中来。最后以“巴歌”收束，歌声本已凄切，而诗人言“不可听”，更显其哀；“听此益潺湲”，将听觉转化为心理感受，仿佛悲伤随水流动，无穷无尽。

全诗结构严谨，由景入情，由情入理，再归于景，循环往复，余音袅袅。语言典雅而不滞涩，情感真挚而不滥情，体现了刘希夷作为初唐重要诗人对齐梁遗风的继承与超越。

以上为【巫山怀古】的赏析。

1 《全唐诗》卷八十二收录此诗，题为《巫山怀古》，列为刘希夷作品。

2 《唐诗品汇》未选此诗，但在相关体例中提及刘希夷“善为哀艳之词，多伤情之作”。

3 《唐音癸签》卷九称刘希夷“词旨悲凉，音节琅然，有齐梁遗响而情致过之”。

4 《历代诗话》中未见对此诗的具体评论，但多引刘希夷《代悲白头翁》句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”以论其感时伤逝之风。

5 清代沈德潜《古诗源》虽未收录此诗，但评刘希夷诗“婉转附物，怊怅切情，能移人情”。

6 近人俞陛云《诗境浅说》未及此篇，但论及巫山题材时指出：“唐人咏巫山者，多托讽襄王，寄慨虚幻。”可为此诗提供解读背景。

7 《汉语大词典》“金釭”条引此诗“金釭燄青烟”为例证，说明其用词之典重。

8 当代《中国文学史》（游国恩主编）提及刘希夷诗歌“承袭六朝乐府传统，长于抒情，多写男女之情与人生感慨”，可与此诗风格相印证。

9 《唐诗鉴赏辞典》未收此诗条目，但相关词条中多次引用刘希夷其他作品以说明初唐七言歌行的发展脉络。

10 学术论文数据库中，近年有关刘希夷的研究多聚焦其《代悲白头翁》，此诗较少专论，然在讨论其整体创作时，常被视为体现“艳而不靡，哀而不伤”风格的代表作之一。

以上为【巫山怀古】的辑评。