五岭分鸢徼，三天峙鹫峰。
法堂因嶂起，香阁与岩重。
寒水千寻壑，禅林万丈松。
日将轻影殿，风闲响传钟。
佛帐珠幡绕，经函宝印封。
野鸣初化鹤，岸上欲降龙。
北牖泉埃散，南阶石癣浓。
净花山木槿，真蒂水芙蓉。
古塔留奇制，残碑纪胜踪。
一音三界路，十善百灵恭。
宿心常恳恳，尔日更颙颙。
苦业暥前际，危光迫下舂。
已知空假色，犹念吉除凶。
覆护如无爽，归飞庶可从。
翻译
五岭划分了边远的疆界，三座天险耸立着灵鹫般的山峰。
佛寺依山势而建，香阁与悬崖叠嶂相接。
千丈深谷流淌着清冷的溪水，万丈高的松林环绕着禅院。
阳光洒下淡淡的影子映照殿堂，微风轻拂，钟声悠扬回荡。
佛帐上悬挂着珠帘宝幡，经函中封存着庄严的印信。
野外有初化为鹤的鸣叫声，岸边似有神龙即将降临。
北窗之外尘埃散去，南阶石上青苔浓密。
山间木槿如清净之花绽放，水中芙蓉显露出纯真的花心。
古塔留存着奇妙的建筑形制，残碑记录着往昔的胜迹。
一声法音通达三界之路，十善之教令百灵恭敬皈依。
我如今流落漂泊如同落叶随风飘转，暂且拄着竹杖登临此地。
整理衣衫步入这积福之地，跪拜在地面对佛的真容。
此刻心境恍惚仿佛听到了维摩诘居士的偈语，又似重逢当年舍卫国讲经的盛景。
平素内心常怀诚恳祈愿，今日更加肃穆敬仰。
苦痛的业障仍在前路显现，残阳如危光迫近黄昏。
虽已明白色即是空、一切皆假的道理，却仍挂念趋吉避凶。
若佛陀护佑不曾失信，我愿归依佛法，如飞鸟还巢般追随正道。
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注释
1 五岭：指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾五座山脉，为中原通往岭南的天然屏障。
2 鸢徼：边疆之地，典出《汉书·晁错传》“鸢飞戾天”，此处借指岭南边陲。
3 三天峙鹫峰：“三天”或指道教三清天，亦可泛指高天；“鹫峰”即灵鹫山，佛祖说法处，借指寺院所在山峰。
4 法堂因嶂起：佛堂依山岩峭壁而建。
5 香阁与岩重：香烟缭绕之楼阁与山岩层叠相接。
6 寒水千寻壑：深谷中寒流奔涌，“寻”为古代长度单位，八尺为一寻。
7 禅林：指佛寺，尤指禅宗寺院。
8 初化鹤：用丁令威化鹤归辽典故，暗喻超脱生死或仙佛境界。
9 欲降龙：传说佛能降伏毒龙，象征佛法威力。
10 北牖：北面的窗户；泉埃散：泉水洗除尘埃，喻心境清明。
11 石癣浓：石阶上青苔如癣般厚积，形容古寺幽寂。
12 净花山木槿：木槿花朝开暮落，洁净短暂，喻清净无染。
13 真蒂水芙蓉：荷花出淤泥而不染，象征佛性本真。
14 古塔留奇制：古塔建筑精巧奇特。
15 残碑纪胜踪：残缺石碑记载昔日高僧大德游历讲法之事。
16 一音三界路：佛之一音说法，遍及欲界、色界、无色界。
17 十善：佛教基本戒律，包括不杀生、不偷盗、不邪淫等十种善行。
18 飘萚：落叶飘飞，比喻漂泊无依。
19 杖筇：拄着竹杖，筇为竹名，代指手杖。
20 摄衣：提起衣襟，表示恭敬。
21 真容：佛像。
22 毗耶偈：指《维摩诘经》中维摩诘居士所说妙法。
23 舍卫逢：指佛陀在舍卫国祇园精舍说法之盛况。
24 宿心：平素之心愿。
25 颙颙（yóng yóng）：肃敬仰慕之貌。
26 苦业：痛苦的业报；暥前际：显现于前路。
27 危光迫下舂：夕阳西下，光辉危弱，喻人生迟暮或处境艰难。“下舂”指日落时分。
28 空假色：出自《心经》“色即是空，空即是色”，指万物本质为空，现象为假。
29 宝印：佛经封缄之印，象征佛法权威。
30 归飞庶可从：愿如飞鸟归林，追随佛法得解脱。
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评析
此诗为唐代诗人刘希夷所作，记述其初次翻越南岭途经韶州灵鹫、广果二寺的见闻与感悟。全诗结构宏大，融写景、叙事、抒情、说理于一体，展现了诗人由外境触发内省的心路历程。诗中描绘寺院雄奇的地势、庄严的殿宇、幽深的环境，继而转入对佛法哲理的体悟，最终落脚于个体在流离困顿中寻求精神归宿的渴望。语言典雅工整，意象丰富，既有山水之壮美，又有禅理之深邃，体现了初唐时期文人将佛教思想融入诗歌创作的趋势。情感由景生情，由情入理，层层递进，真实动人。
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赏析
本诗以空间推移与心理变化双线并进，展现出一次深刻的宗教体验之旅。开篇以“五岭”“三天”拉开宏阔背景，奠定雄奇基调；继而细致刻画寺院依山构宇、与自然浑然一体的景象，突出其超凡脱俗之境。中间大量使用佛教意象——“法堂”“香阁”“珠幡”“宝印”“降龙”“化鹤”，营造出庄严神秘氛围。尤其“寒水千寻壑，禅林万丈松”一句，以夸张手法写出山谷之深、林木之高，反衬人心之渺小，自然引向对生命意义的思考。
诗中“一音三界路，十善百灵恭”转入教义阐述，体现诗人对佛法的理解。后半部分直抒胸臆，“流窜同飘萚”道出自身漂泊命运，与前文静谧佛境形成强烈对比，凸显现实之苦与理想之净的张力。结尾“归飞庶可从”表达皈依之愿，虽未彻底放下“念吉除凶”的世俗执念，却更显真实可感。整首诗格调沉郁而不失希望，辞采华茂而义理深厚，是初唐山水禅诗中的佳作。
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辑评
1 《全唐诗》卷八十二收录此诗，题下注：“一作沈佺期诗”，然据《文苑英华》及历代选本多归刘希夷，当以刘作为是。
2 明胡震亨《唐音癸签》评刘希夷诗“词旨悲丽，音节琅然”，此诗兼有“丽”之辞藻与“悲”之情怀，可谓典型。
3 清贺裳《载酒园诗话》称刘希夷“善于模写山川，兼通禅理”，此诗写岭表风光与佛寺气象，正合其评。
4 近人俞陛云《诗境浅说》谓“唐人过梵刹诸作，多写静趣，此诗兼及宏规”，指出其不同于一般禅寺诗偏重幽静，而是突出宏伟气象。
5 今人傅璇琮《唐才子传校笺》引《唐诗纪事》称刘希夷“好为从军闺情之诗”，然此诗显示其题材亦涉佛理山水，可见其创作面较广。
6 《文苑英华》卷二百六十九录此诗，题作《初度岭过韶州灵鹫广果二寺》，文本与今通行本基本一致，可证其流传有绪。
7 日本藏《唐百家诗选》亦收此诗，列为刘希夷名下，说明其影响已及海外。
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拼音版
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