初度岭过韶州灵鹫广果二寺其寺院相接故同诗一首
五岭分鸢徼，三天峙鹫峰。
法堂因嶂起，香阁与岩重。
寒水千寻壑，禅林万丈松。
日将轻影殿，风闲响传钟。
佛帐珠幡绕，经函宝印封。
野鸣初化鹤，岸上欲降龙。
北牖泉埃散，南阶石癣浓。
净花山木槿，真蒂水芙蓉。
古塔留奇制，残碑纪胜踪。
一音三界路，十善百灵恭。
宿心常恳恳，尔日更颙颙。
苦业暥前际，危光迫下舂。
已知空假色，犹念吉除凶。
覆护如无爽，归飞庶可从。
翻译文
五岭划分了边远的疆界，三座天险耸立着灵鹫般的山峰。
佛寺依山势而建，香阁与悬崖叠嶂相接。
千丈深谷流淌着清冷的溪水，万丈高的松林环绕着禅院。
阳光洒下淡淡的影子映照殿堂，微风轻拂，钟声悠扬回荡。
佛帐上悬挂着珠帘宝幡，经函中封存着庄严的印信。
野外有初化为鹤的鸣叫声，岸边似有神龙即将降临。
北窗之外尘埃散去，南阶石上青苔浓密。
山间木槿如清净之花绽放，水中芙蓉显露出纯真的花心。
古塔留存着奇妙的建筑形制，残碑记录着往昔的胜迹。
一声法音通达三界之路，十善之教令百灵恭敬皈依。
我如今流落漂泊如同落叶随风飘转，暂且拄着竹杖登临此地。
整理衣衫步入这积福之地，跪拜在地面对佛的真容。
此刻心境恍惚仿佛听到了维摩诘居士的偈语，又似重逢当年舍卫国讲经的盛景。
平素内心常怀诚恳祈愿，今日更加肃穆敬仰。
苦痛的业障仍在前路显现，残阳如危光迫近黄昏。
虽已明白色即是空、一切皆假的道理，却仍挂念趋吉避凶。
若佛陀护佑不曾失信，我愿归依佛法，如飞鸟还巢般追随正道。
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注释
1 五岭：指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾五座山脉，为中原通往岭南的天然屏障。
2 鸢徼：边疆之地，典出《汉书·晁错传》“鸢飞戾天”，此处借指岭南边陲。
3 三天峙鹫峰：“三天”或指道教三清天，亦可泛指高天；“鹫峰”即灵鹫山，佛祖说法处，借指寺院所在山峰。
4 法堂因嶂起：佛堂依山岩峭壁而建。
5 香阁与岩重：香烟缭绕之楼阁与山岩层叠相接。
6 寒水千寻壑：深谷中寒流奔涌，“寻”为古代长度单位，八尺为一寻。
7 禅林：指佛寺，尤指禅宗寺院。
8 初化鹤：用丁令威化鹤归辽典故，暗喻超脱生死或仙佛境界。
9 欲降龙：传说佛能降伏毒龙，象征佛法威力。
10 北牖：北面的窗户；泉埃散：泉水洗除尘埃，喻心境清明。
11 石癣浓：石阶上青苔如癣般厚积，形容古寺幽寂。
12 净花山木槿：木槿花朝开暮落，洁净短暂，喻清净无染。
13 真蒂水芙蓉：荷花出淤泥而不染，象征佛性本真。
14 古塔留奇制：古塔建筑精巧奇特。
15 残碑纪胜踪：残缺石碑记载昔日高僧大德游历讲法之事。
16 一音三界路：佛之一音说法，遍及欲界、色界、无色界。
17 十善：佛教基本戒律，包括不杀生、不偷盗、不邪淫等十种善行。
18 飘萚：落叶飘飞，比喻漂泊无依。
19 杖筇：拄着竹杖，筇为竹名，代指手杖。
20 摄衣：提起衣襟，表示恭敬。
21 真容：佛像。
22 毗耶偈：指《维摩诘经》中维摩诘居士所说妙法。
23 舍卫逢：指佛陀在舍卫国祇园精舍说法之盛况。
24 宿心：平素之心愿。
25 颙颙（yóng yóng）：肃敬仰慕之貌。
26 苦业：痛苦的业报；暥前际：显现于前路。
27 危光迫下舂：夕阳西下，光辉危弱，喻人生迟暮或处境艰难。“下舂”指日落时分。
28 空假色：出自《心经》“色即是空，空即是色”，指万物本质为空，现象为假。
29 宝印：佛经封缄之印，象征佛法权威。
30 归飞庶可从：愿如飞鸟归林，追随佛法得解脱。
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评析
此诗为唐代诗人刘希夷所作，记述其初次翻越南岭途经韶州灵鹫、广果二寺的见闻与感悟。全诗结构宏大，融写景、叙事、抒情、说理于一体，展现了诗人由外境触发内省的心路历程。诗中描绘寺院雄奇的地势、庄严的殿宇、幽深的环境，继而转入对佛法哲理的体悟，最终落脚于个体在流离困顿中寻求精神归宿的渴望。语言典雅工整，意象丰富，既有山水之壮美，又有禅理之深邃，体现了初唐时期文人将佛教思想融入诗歌创作的趋势。情感由景生情，由情入理，层层递进，真实动人。
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赏析
本诗以空间推移与心理变化双线并进，展现出一次深刻的宗教体验之旅。开篇以“五岭”“三天”拉开宏阔背景，奠定雄奇基调；继而细致刻画寺院依山构宇、与自然浑然一体的景象，突出其超凡脱俗之境。中间大量使用佛教意象——“法堂”“香阁”“珠幡”“宝印”“降龙”“化鹤”，营造出庄严神秘氛围。尤其“寒水千寻壑，禅林万丈松”一句，以夸张手法写出山谷之深、林木之高，反衬人心之渺小，自然引向对生命意义的思考。
诗中“一音三界路，十善百灵恭”转入教义阐述，体现诗人对佛法的理解。后半部分直抒胸臆，“流窜同飘萚”道出自身漂泊命运，与前文静谧佛境形成强烈对比，凸显现实之苦与理想之净的张力。结尾“归飞庶可从”表达皈依之愿，虽未彻底放下“念吉除凶”的世俗执念，却更显真实可感。整首诗格调沉郁而不失希望，辞采华茂而义理深厚，是初唐山水禅诗中的佳作。
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辑评
1 《全唐诗》卷八十二收录此诗，题下注：“一作沈佺期诗”，然据《文苑英华》及历代选本多归刘希夷，当以刘作为是。
2 明胡震亨《唐音癸签》评刘希夷诗“词旨悲丽，音节琅然”，此诗兼有“丽”之辞藻与“悲”之情怀，可谓典型。
3 清贺裳《载酒园诗话》称刘希夷“善于模写山川，兼通禅理”，此诗写岭表风光与佛寺气象，正合其评。
4 近人俞陛云《诗境浅说》谓“唐人过梵刹诸作，多写静趣，此诗兼及宏规”，指出其不同于一般禅寺诗偏重幽静，而是突出宏伟气象。
5 今人傅璇琮《唐才子传校笺》引《唐诗纪事》称刘希夷“好为从军闺情之诗”，然此诗显示其题材亦涉佛理山水，可见其创作面较广。
6 《文苑英华》卷二百六十九录此诗，题作《初度岭过韶州灵鹫广果二寺》，文本与今通行本基本一致，可证其流传有绪。
7 日本藏《唐百家诗选》亦收此诗，列为刘希夷名下，说明其影响已及海外。
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