唐大飨拜洛乐章通和

1 皇皇：光辉盛大貌，形容神灵之威仪。

2 灵眷：神灵的眷顾，指上天或神明的垂爱。

3 穆穆：庄严静谧的样子，常用于形容神明或君王仪态。

4 凝质：凝定的形体，指神灵暂时显形。

5 积阴：幽深阴静之所，指神灵所居的冥冥之境，亦含归藏之意。

6 功玄枢纽：功德玄妙如同天地运行的枢机关键。枢纽，本指门轴，引申为事物的关键所在。

7 理寂高深：道理寂静深远，难以测度。

8 衔恩：心怀恩德。

9 佩德：身受圣德，铭记不忘。

10 耸志翘襟：振奋心志，衣襟上扬，形容恭敬仰慕之态。耸，高举；翘，上扬。

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此诗为武则天在举行“大飨拜洛”典礼时所作乐章之一，属祭祀洛水神祇的礼仪用诗。全篇庄严肃穆，语言典雅凝重，体现帝王与神明沟通的神圣氛围。诗歌通过赞颂神灵之威德与玄理，表达对天命神眷的敬畏与感恩，同时彰显自身受命于天的政治合法性。结构上由神灵降临、归隐，转至其功理之深远，最后落脚于人臣（实为帝王自述）的敬仰之情，层次分明，意境高远。

以上为【唐大飨拜洛乐章通和】的评析。

《通和》作为《唐大飨拜洛乐章》中的一章，旨在营造祭祀时人神交接的和谐氛围。“通和”之名，即通达和谐之意，体现人神之间的感应与融通。开篇以“皇皇灵眷，穆穆神心”起势，气势恢宏，奠定庄严基调。神灵虽短暂显形（“暂动凝质”），却随即“还归积阴”，表现出神秘莫测、来去无踪的神性特征，增强了宗教仪式的崇高感。第三联“功玄枢纽，理寂高深”转向哲理层面，将神权与宇宙秩序相联系，赋予祭祀行为以深层意义。结尾转入人事，“衔恩佩德，耸志翘襟”，既表达虔敬，也暗含帝王承天受命的自我宣示。全诗四联皆对仗工整，语言精炼，音韵庄重，符合雅乐歌辞的体制要求，是唐代宫廷祭祀文学的典范之作。

以上为【唐大飨拜洛乐章通和】的赏析。

1 《全唐诗》卷五《则天皇后》收录此诗，题下注：“《旧唐书·音乐志》：则天大飨拜洛，采《周礼》六代乐，更制《拜洛乐章》，亲撰迎神、登歌、通和等九章。”

2 《旧唐书·音乐志二》载：“则天临朝，大飨拜洛，采《周礼》六代之乐，更制《拜洛乐章》……其词皆后自制。”说明此诗确为武则天亲撰，具史料价值。

3 《新唐书·礼乐志》称：“拜洛受图，王者之事也。”可见此类仪式意在强化君权神授观念，此诗正服务于这一政治目的。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，因其属乐章而非独立抒情诗，传统诗评家多不重视此类作品。

5 近人陈尚君《全唐诗补编》确认此组乐章文本来源可靠，系据《旧唐书·音乐志》及《玉海》等类书辑出。

以上为【唐大飨拜洛乐章通和】的辑评。