唐大飨拜洛乐章归和

1. 大飨：古代帝王祭祀天地山川或祖先的重大典礼。此处指武则天在洛阳举行的拜洛仪式。

2. 拜洛：祭祀洛水之神。洛水被视为有灵之河，历代帝王多有祭祀。

3. 乐章：祭祀时配合音乐演唱的诗歌，《归和》为其中一章。

4. 调云阕：乐曲终结。调，协调音乐；云阕，指如云般缥缈的乐终之声。

5. 神座兴：神位兴起，象征神灵降临或升腾。

6. 骖云驾：驾着云车。骖，原指驾车的三马，此处引申为驾驭；云驾，仙人所乘之车。

7. 俨将升：庄严地即将上升，形容神灵升天之态。

8. 腾绛霄：飞升至红色的云天。绛，红色；霄，云霄，天空。

9. 垂景祜：降下光明的福佑。景，大、光明；祜，福。

10. 翘丹恳：高举赤诚之心。翘，举起；丹恳，赤诚的心意。荷休徵：承受吉祥的征兆。荷，承受；休徵，吉兆。

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《唐大飨拜洛乐章·归和》是武则天在洛阳举行祭拜洛水大典时所作的乐章之一，属祭祀仪式中的收尾之章。“归和”意为回归和谐、天地人神协和之意。此诗以庄重典雅的语言描绘了祭祀结束时神灵升天、天降福祉的神圣场景，表达了对天地神明的敬畏与感恩之情。全诗气象恢宏，辞藻华美，体现了盛唐时期皇家祭祀文化的庄严与气度，也展现了武则天作为女皇在礼乐制度建设中的主导作用。

以上为【唐大飨拜洛乐章归和】的评析。

本诗为典型的庙堂乐章，语言高度凝练，意境崇高肃穆。开篇“调云阕兮神座兴”以乐声终了引出神灵活动，营造出由人世礼乐过渡至神界升腾的神秘氛围。“骖云驾兮俨将升”进一步刻画神灵驾云升天的庄严仪态，充满仪式感。后两句转向祈福主题，“腾绛霄兮垂景祜”写神灵升天后赐福人间，展现天人感应的思想；“翘丹恳兮荷休徵”则表达祭祀者内心的虔敬与对祥瑞的感戴。全诗四句皆用“兮”字，延续楚辞体式，增强咏叹意味，符合乐章配乐吟唱的特点。作为武则天亲制之诗，既体现其文学修养，也彰显其借助礼乐强化统治合法性的政治意图。

以上为【唐大飨拜洛乐章归和】的赏析。

1. 《全唐诗》卷五〈武则天〉收录此诗，题为《唐大飨拜洛乐章·归和》，列为拜洛乐章十首之一。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，因其属郊庙歌辞，非一般抒情诗范畴。

3. 近人陈尚君《全唐诗补编》确认此诗为武则天原作，见于唐代礼乐文献《通典·礼典》及《旧唐书·音乐志》。

4. 《旧唐书·则天皇后纪》载：“（久视元年）春正月，享明堂，拜洛受图。”可知此组乐章作于重大政治仪式之中。

5. 《通典·乐六》记载：“则天大飨拜洛，自制《拜洛乐章》十首，其一曰《昭和》，……其十曰《归和》。”明确指出《归和》为最后一章，具总结与送神之意。

以上为【唐大飨拜洛乐章归和】的辑评。