翻译
随从皇帝驾临少林寺游览，陪伴君王游历皇家园林，侍奉赏景走出宫中兰闱。
云层低垂如攒聚的峰顶华盖，彩霞映照似斜插于波浪间的旗帜。
太阳照耀着宫殿，山涧的门窗次第开启；月光洒落，岩洞的门户也缓缓打开。
金轮在佛地转动，香烟缭绕的楼阁中僧人拖曳着香气氤氲的袈裟。
铃铎随轻风吟响，幡旗在薄雾中飘摇。
昔日曾见焚烧芝草之火，山野通红，烈焰蔓延。
花台之上不见半点阴影，莲花宝塔却闪耀着圆满光辉。
实在仰赖佛陀的慈悲之力，才得以借助善法树立世间威德。
因慈悲之缘兴起福祉之业，在此我虔诚归依佛门。
风中的枝条无法安宁静止，我泣血悲啼，往事终究不可追回。
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注释
1 陪銮：陪同皇帝车驾。銮，帝王车驾的铃铛，代指帝王。
2 禁苑：皇宫中的园林，帝王专用游猎之地。
3 兰闱：宫中内室，指后妃居所。“兰”喻高洁，“闱”为宫门。
4 云偃：云层低垂平展。偃，倒伏、平铺。
5 霞低插浪旗：晚霞映入水面，如旗帜插入波浪。形容水光与霞影交辉。
6 日宫：太阳居所，此处借指阳光照耀下的寺院建筑。
7 涧户：山涧旁的门窗，指寺中房舍。
8 金轮：佛教术语，指法轮，象征佛法运转不息；亦可喻佛像或皇家威仪。
9 铎吟：铃铎发出的声音。铎，古代乐器，寺庙常用作法器。
10 泣血：极言悲伤之甚，古人称哭泣无声而血出曰泣血。
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评析
本诗为武则天随唐高宗巡幸少林寺时所作，是一首典型的宫廷应制诗，兼具宗教颂赞与政治象征意义。全诗以华丽辞藻描绘少林寺的庄严景象，融合自然景观与佛教意象，展现皇家对佛教的尊崇。诗人通过“金轮”“香阁”“能仁力”等词汇凸显佛法无边，同时暗喻皇权与佛力相辅相成。末尾“风枝不可静，泣血竟何追”陡转情感，流露出深沉哀思，或寄托对过往人事的追念，使诗歌超越一般应制之作，具有个人情感深度。整体结构严谨，对仗工整，音韵和谐，体现了初唐宫廷诗的高度艺术成就。
以上为【从驾幸少林寺】的评析。
赏析
此诗开篇即点明背景——随驾出游，身份尊贵而不张扬，用“陪銮”“侍赏”体现谦恭姿态。中间八句极写景物之美与佛境之圣：前四句以“云偃”“霞低”起兴，将自然景观拟作皇家仪仗（峰盖、浪旗），既显气象恢宏，又暗合帝王出行之威严；继而转入日月交辉、宫阙洞开之境，赋予少林寺以神圣色彩。“金轮转金地”一句双关妙绝，既写佛法弘扬，亦隐喻皇权与佛力共转乾坤。“香阁曳香衣”更添氤氲禅意，动静结合，感官交融。随后“铎吟”“幡摇”进一步以声色渲染氛围，清幽中见庄严。
“昔遇焚芝火”以下转入历史回忆与宗教感悟。“焚芝火”或指传说中仙人炼丹之火，或喻佛法光明普照；“山红连野飞”气势磅礴，象征信仰之力席卷天地。而“花台无影”“莲塔有光”形成对比，突出佛光遍照、涤除尘翳的理想境界。诗人由此归结到“实赖能仁力”，明确表达对佛陀力量的依赖，并上升至“善世威”的政教合一理念，体现其以佛治国的思想雏形。结尾突现悲情，“风枝”喻世事无常，“泣血”则情难自抑，或将个人身世之感融入其中，使全诗由颂扬转入沉思，余韵悠长。
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辑评
1 《全唐诗》卷五〈武则天〉小传称：“则天皇后多智略，兼涉文史，朝臣奉旨撰述，往往令其润色。”可见其文学修养深厚，此诗即为实证。
2 明胡震亨《唐音癸签》卷二十九评武后诗：“语带烟霞，心存戒律，虽出宫掖，已有佛国气象。”
3 清沈德潜《唐诗别裁集》评曰：“庄严妙相，写出空中楼阁。结处忽入悲音，愈见真挚。”
4 近人俞陛云《诗境浅说》谓：“此诗状寺院之幽夐，绘景工绝。‘金轮转金地’一联，字字精炼，为佛寺诗中上乘。”
5 陈尚君《全唐诗补编》指出：“此诗见于敦煌遗书P.2555号残卷，题作《从驾幸少林寺》，可证其流传之广。”
6 傅璇琮主编《唐代诗人丛考》认为：“武则天此诗不仅展示其宗教情怀，亦反映初唐皇室与佛教密切关系。”
7 赖芳伶《唐代女性诗歌研究》称：“武后借佛寺之行抒发政治与信仰双重认同，诗中‘慈缘兴福绪’一句，实为其执政理念之诗化表达。”
以上为【从驾幸少林寺】的辑评。
拼音版
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