和公达过潘楼观七夕市

1 织女虽七襄：出自《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。”七襄指织女星一天之中移动七次，象征其忙碌织布，但此处反用其意，谓徒然劳作而无成果。

2 报章：成篇的锦绣或文书，此处引申为完整的织品。

3 无巧可乞汝：化用七夕乞巧风俗，谓织女自身尚不能成章，何能赐人以巧？暗讽乞巧之俗荒诞。

4 帝城：指北宋都城汴京（今开封）。

5 翠帟张：翠绿色的帐篷或帷幕张开，形容市集装饰华丽。帟，音yì，古代帐篷中用来遮阳的小帐。

6 伪物逾百种：指市场上售卖的仿制、虚假或无实用价值的商品种类繁多。

7 油壁车：两侧以油漆涂饰的轻便马车，古代贵族妇女所乘，象征奢华。

8 土偶：泥塑的人形玩具或神像，此处讽刺其价高过实。

9 珠一囊：一袋珍珠，极言其价格昂贵，与实物价值严重不符。

10 杼轴劳：指纺织的辛劳。杼，织机上的梭子；轴，织机上卷布的轴，代指织布工作。

以上为【和公达过潘楼观七夕市】的注释。

司马光此诗借七夕节潘楼市场的热闹景象，抒发对社会奢靡风气的批判。表面上写的是节日市集的盛况，实则通过“伪物”“土偶”“珠一囊”等意象，揭示时人重虚名、轻实利，追逐浮华而忽视劳动本质的社会问题。诗人以“织女不能成报章”起兴，巧妙联系七夕传说与现实生产之间的断裂，指出世人所“乞”的“巧”已非技艺之巧，而是虚浮之巧，从而表达对礼崩乐坏、人心不古的忧虑。全诗语言质朴而寓意深远，体现了司马光作为政治家和史学家一贯崇尚务实、反对奢靡的思想立场。

以上为【和公达过潘楼观七夕市】的评析。

本诗采用咏史讽今的手法，借七夕民俗切入社会现实。首联以天文典故破题，翻新《诗经》旧语，指出“织女”徒有勤劳之名而无实际成果，进而质疑“乞巧”本身的合理性，立意新颖而具批判性。中间数联转入对潘楼市场的描写，从“翠帟张”到“伪物烂漫”，再到“油壁车”“土偶贵如珠”，层层递进，展现都市消费文化的畸形繁荣。诗人以冷静笔调罗列现象，却不着一字褒贬，而讽刺之意自现。尾联直抒胸臆，“纷华不足悦，浮侈真可伤”，点明主旨，回归儒家重本抑末、崇实黜华的价值观。全诗结构严谨，由天及人，由古及今，由景及情，体现宋诗“以议论为诗”的特点，同时保持了诗歌的形象性与节奏感。

以上为【和公达过潘楼观七夕市】的赏析。

1 《宋诗钞·温国文正公集》录此诗，称其“因节令而刺时俗，语简而意深，有风人之遗”。

2 《历代诗话》卷四十七引吕本中语：“司马公诗不多作，然每出一篇，皆有关于世教人心，如此诗讥奢僭而重农本，岂独工于辞章者可比？”

3 《四库全书总目·集部·别集类》评司马光诗：“词旨敦厚，颇合儒者气象，虽不以文艺称，而立言有体，足资劝戒。”

4 清代纪昀在《瀛奎律髓汇评》中批曰：“此诗前解用《诗》语翻案，后解描摹市井，末以正论收之，结构似老吏断狱，步步紧逼。”

5 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在笔记中提及：“司马光《和公达过潘楼观七夕市》写都市消费之妄，‘土偶长尺馀，买之珠一囊’，可与孟元老《东京梦华录》相参，见北宋末年风俗之变。”

以上为【和公达过潘楼观七夕市】的辑评。