瞻彼南山诗

1 瞻彼南山：出自《诗经·小雅·车辖》“高山仰止，景行行止”，此处借南山之高峻比喻德政之崇高，亦有祈愿国运长久之意。

2 多士庶尹，群公百辟：泛指朝廷中众多贤能之士与各级官员。“多士”指众多人才，“庶尹”为众官之长，“群公”指诸侯与高级大臣，“百辟”即百官。

3 拜手稽首：古代最庄重的跪拜礼节。“拜手”是低头至手之意，“稽首”是头触地良久，表示极度恭敬。

4 答扬休德：回应并称颂君主美好的德行。“休德”即美善之德。

5 既醉既饱：形容君臣宴饮已毕，象征恩泽普施，上下和谐。

6 慎思尔职：认真思考自己的职责所在，强调为官者当自省尽责。

7 罔顾尔私，罔爱尔力：“罔”即“无”，意为不要顾念私利，也不要吝惜个人之力，应以公事为先。

8 惇忠祗敕：惇，敦厚；祗，恭敬；敕，谨慎。“惇忠”谓忠厚诚信，“祗敕”谓敬慎自律。

9 永奉丕则：永远奉行伟大的法则。“丕则”指重大而根本的法度，尤指治国纲纪。

10 立民之极，载祀千亿：“极”即准则、标准；“立民之极”意为为百姓确立最高行为规范或治国宗旨；“载祀千亿”谓国运绵延长久，享祀千秋。

以上为【瞻彼南山诗】的注释。

《瞻彼南山诗》是一首典型的颂德劝诫之诗，以“南山”起兴，象征国家稳固、德政长久。全诗通过描绘群臣朝贺、君臣共宴的庄严场面，表达对君主美德的赞颂，同时强调百官应恪尽职守、摒弃私心、忠于职守的政治伦理。诗歌语言庄重典雅，结构严谨，体现了宋代士大夫崇尚礼制、重视纲常的思想倾向。其核心在于“立民之极”，即以民为本，确立治国的根本原则，具有强烈的儒家政治理念色彩。

以上为【瞻彼南山诗】的评析。

此诗采用四言体式，风格近于《诗经》，体现出司马光尊崇古制、讲求礼乐的儒学立场。开篇“瞻彼南山”以比兴手法引出主题，赋予政治秩序以自然永恒的象征意义。中间层层递进，从群臣朝贺到宴饮已毕，再到职责训诫，逻辑清晰，节奏庄重。尤其“慎思尔职”以下数句，直指为政之要——去私存公、忠谨守则，具有强烈的道德劝诫意味。结尾“立民之极，载祀千亿”将个体责任上升至国家长治久安的高度，展现出儒家“修齐治平”的理想追求。全诗虽无强烈情感波动，但辞严义正，气象恢弘，充分反映了司马光作为理学先驱和政治家的严肃品格与政治理想。

以上为【瞻彼南山诗】的赏析。

1 《宋史·司马光传》评其“孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼”，此诗正体现其一贯持重守礼、崇尚德治之风。

2 清代学者朱熹在《朱子语类》中称司马光“笃实刚正，有古大臣之风”，此诗之庄重质朴，正合其人格气象。

3 《四库全书总目提要》评司马光诗文“皆根柢经术，不尚浮华”，此诗用典含蓄，义理昭然，可谓“根柢经术”之典范。

4 明代杨慎《升庵诗话》指出宋代台阁诗多“雍容典雅，务寓规谏”，此诗正是此类作品的代表，兼具颂圣与劝诫双重功能。

以上为【瞻彼南山诗】的辑评。