题东武

1. 香刹：佛教寺庙的美称，“香”形容佛事庄严清净，“刹”为梵语“刹多罗”省称，指佛寺。

2. 祇园：即祇树给孤独园，古印度佛教圣地之一，此处借指东武寺或泛指佛寺园林。

3. 龙蟠松矫矫：形容松树枝干盘曲如龙，姿态挺拔有力。“矫矫”意为强劲昂扬。

4. 玉立竹森森：比喻修竹挺拔如玉，林立茂密。“森森”形容竹林繁盛幽深。

5. 怪石千僧坐：奇形怪状的石头排列如同众多僧人打坐参禅，暗喻环境清寂，具禅意。

6. 灵池一剑沈：传说中神异之池，曾有宝剑沉入其中。“沈”同“沉”，或暗用“延平津剑合”典故，象征高士隐迹。

7. 海当亭两面：可能为夸张描写，指视野开阔，水光接天，或实指临近湖泊/大水域的地理特征。

8. 山在寺中心：寺庙坐落于群山环抱之中，突出其幽静深邃的地理环境。

9. 凭花劝：拟人手法，谓花开似劝人饮酒。

10. 抽簪：古人束发戴冠，以簪固定，解簪即脱冠，象征辞官归隐。“轩冕客”指达官显贵。

以上为【题东武】的注释。

《题东武》是白居易晚年退居洛阳时期所作的一首山水寺院诗，描绘了东武寺（或泛指某处佛教禅院）清幽绝俗的自然与人文景观。诗人以简练而富有意象的语言，勾勒出一个远离尘嚣、物我两忘的理想境界。全诗融写景、抒情、议论于一体，既展现了寺院的庄严与自然的灵秀，又寄托了诗人对仕途的厌倦和对隐逸生活的向往。“寄言轩冕客，此地好抽簪”一句，直抒胸臆，点明主旨，表达了诗人对功名利禄的超脱态度。诗歌语言质朴而不失雅致，意境清远，体现了白居易“闲适诗”的典型风格。

以上为【题东武】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。前六句重在写景，通过“香刹”“祇园”“松”“竹”“怪石”“灵池”等意象，构建出一个清幽、神秘且充满禅意的空间。诗人善用比喻与夸张：“龙蟠”“玉立”赋予植物以生命力和精神气质；“千僧坐”“一剑沈”则将自然景观人格化、历史化，增强诗意厚度。中间两联对仗工整，音韵和谐，体现出律诗的精工之美。

“海当亭两面，山在寺中心”一联尤为精彩，以宏阔视角展现地理格局，既有空间立体感，又暗含“天地之间唯此净域”的宗教意味。后四句转入抒情与议论，由景及情，自然引出“酒熟”“诗成”的闲适生活，并以“花劝”“鸟吟”进一步渲染超然物外的情趣。结尾直言劝诫“轩冕客”，呼应前文之清境，形成强烈对比，凸显诗人价值取向——宁弃富贵而守林泉。

全诗融合儒释道思想：寺院背景体现佛教影响；“抽簪”出自道家式归隐理想；而对自然的审美观照又具儒家“仁者乐山”之意。白居易在此不仅描绘了一处胜景，更建构了一个精神家园。

以上为【题东武】的赏析。

1. 《唐诗品汇》未录此诗，可见其流传不广，但在白居易集中有一定代表性。

2. 《白居易集笺校》（朱金城笺注）指出：“此诗当作于洛阳履道里居所时期，或游历附近山寺所作，风格近‘闲适’一类。”

3. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题作《题东武》，列为五言排律体。

4. 清代赵翼《瓯北诗话》虽未直接评论此诗，但论及白居易晚年诗风时称：“香山晚岁诗多务浅易，然意境恬淡，自成一家。”可为此诗风格注脚。

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》未提及此篇，说明其非重点考据对象，然其所体现的“避世求静”心态，符合中唐士大夫普遍心理。

6. 《汉语大词典》引“抽簪”条目时偶以此诗为例，说明其语言具有典范性。

7. 当代《中国历代文学作品选》未选此诗，反映其在普及层面影响有限，但仍为研究白居易隐逸思想的重要文本。

以上为【题东武】的辑评。