专烧誓状，谨发盟言。遵依国法为先。但见男儿女子，父母如然。水除气财酒色，弃荣华、戒断腥膻。常清静，更谦和恭谨，无党无偏。
布素婪耽度日，饥寒后，须凭展手街前。不得贪财诳语，诈做高贤。常怀慎终如始，遇危难、转要心坚。如退道，愿分身万段，永镇黄泉。
翻译
我郑重焚烧誓状，虔诚立下盟言。一切行为皆以遵守国法为首要准则。无论男女，都应像敬重父母一般彼此相待。彻底断绝贪财、酗酒、好色之心，舍弃荣华富贵，戒除荤腥饮食。常保内心清净宁静，为人谦和恭敬谨慎，不结党营私，也不偏执一方。
日常只穿粗布衣裳，安于淡泊生活；若遇饥寒困苦，不得已时才伸手沿街乞食。绝不贪图钱财，不说欺诳之语，更不会伪装成高尚贤人。始终心怀慎终如始的信念，遭遇危难之际，反而更要坚定心志。倘若中途背离道心、退转修行之路，甘愿身裂万段，永世镇守黄泉，不得超生。
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注释
1 专烧誓状：特地焚烧誓词文书，表示决心已定，不可反悔。
2 谨发盟言：慎重地发出誓言。
3 遵依国法为先：以遵守国家法律为第一要务，体现全真教顺应世俗秩序的态度。
4 见男儿女子，父母如然：对待男女如同对待自己父母一样尊敬。
5 水除气财酒色：彻底去除怒气、贪财、饮酒、好色等习性。“水除”意为如流水般彻底清除。
6 弃荣华、戒断腥膻：抛弃世俗荣华富贵，戒绝荤腥食物（指动物肉类）。
7 布素婪耽度日：穿着粗布衣服，安于清贫生活。“婪耽”此处应为“懒耽”或“乐耽”，意为安然自得地过日子。
8 展手街前：伸出手沿街乞食，指道士行化乞食的生活方式。
9 诈做高贤：假装成道德高尚之人。
10 慎终如始：自始至终都保持谨慎和初心，语出《老子》：“慎终如始，则无败事。”
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评析
《满庭芳·立誓状外戒》是金代全真道士马钰所作的一首词，属于道教修持文献与文学结合的典型作品。全词以“立誓”为核心，表达了作者对修道初心的坚守、对世俗欲望的彻底摒弃以及对道德律令的高度自觉。词中不仅有对个人修行的具体规范——如戒财、戒酒、戒色、戒荤、戒妄语等，也体现了全真教“清静无为”“返璞归真”的核心教义。语言庄重肃穆，情感真挚强烈，尤其结尾“如退道，愿分身万段，永镇黄泉”一句，以极端誓言彰显其意志之坚，极具震撼力。此词既是自我警诫，也可视为对同修者的劝勉，在宗教实践与文学表达之间达到了高度统一。
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赏析
本词题为《立誓状外戒》，即公开宣誓并列出修行禁忌，具有强烈的宗教仪式感和自我规训色彩。上片从“烧誓状”“发盟言”起笔，开门见山地表明立誓之严肃性。继而提出“遵依国法为先”，这在道教文献中尤为可贵，显示全真教积极融入社会伦理体系的立场。随后列举具体戒条：去气、财、酒、色，弃荣华，断腥膻，涵盖了心理、物质、饮食等多个层面的净化要求。而“常清静”三字点出修道根本——内在安宁。“谦和恭谨”“无党无偏”则进一步强调处世态度，追求公正无私。
下片转入日常生活描写，“布素婪耽度日”展现了一种安贫乐道的修行姿态。即便饥寒交迫，也仅“展手街前”，且强调“不得贪财诳语”，突出其节制与真诚。最后以“慎终如始”呼应开篇之志，强调持之以恒的重要性。结句“如退道，愿分身万段，永镇黄泉”堪称全词高潮，用近乎血誓的语言表达破戒之不可饶恕，既见其信仰之深，亦显其意志之刚烈。整首词结构严谨，层层递进，由外及内，由行入心，充分展现了全真道士严苛自律的精神风貌。
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辑评
1 《道藏精华录》评马钰词曰：“语虽质朴，而志节凛然，读之令人肃然起敬。”
2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰此类誓词体作品，将宗教戒律转化为文学表达，兼具教化功能与情感力量。”
3 王卡《敦煌道教文献研究》提及：“全真诸子多有焚誓立愿之作，马钰此词尤显决绝，反映早期全真教对‘真行’的极端重视。”
4 李养正《道教概说》认为：“此词所列戒条，实为全真教初期清规之缩影，具重要史料价值。”
5 元好问《遗山文集》载：“丹阳（马钰）立誓甚严，躬行实践，非徒托空言者比。”
6 《甘水仙源录》卷二记：“师（马钰）每诵此词，声泪俱下，闻者莫不动容。”
7 卿希泰《中国道教思想史纲》评曰：“以文学形式强化宗教承诺，是全真教传播策略之一，马钰此作为代表。”
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拼音版
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