十报恩道友问在家能修行否

1 神仙要做恋妻男：讽刺那些既想成仙又舍不得家庭情欲之人。“恋妻男”指沉溺于夫妻之情的凡夫。

2 忙里偷闲道上参：指在世俗事务繁忙之余，偶尔参悟道法，非专精修持。

3 清净门庭无意认：清净门庭喻指道教修行之正途，意为并不真心向往。

4 淫情术法入心贪：指内心贪恋男女之情，且沉迷于旁门左道的方术。

5 欲求家道两全美：希望既能维持家庭幸福，又能修道成功。

6 怎悟寂寥一著甘：怎能体会到清静孤寂中那一份超然的甘美。“一著”指关键之处。

7 酆都追帖至：酆都即阴间都城，追帖指阴司拘魂的文书，喻死亡将至。

8 早归物外住云庵：应早日超脱尘世，隐居山林修行。“物外”即超然于世俗之外。

9 马钰：金代道士，全真七子之一，师从王重阳，主张清心寡欲、出家住观修行。

10 《十报恩》：马钰所作组词，共十首，此为其一，主题为劝人舍俗入道，报答师恩。

以上为【十报恩道友问在家能修行否】的注释。

此词以劝诫口吻，针对“在家能否修行”的问题作出明确否定回答。作者马钰身为全真教高道，主张出家清修、断绝尘缘，认为家庭情爱与修道成仙根本对立。诗中通过对比“恋妻男”与“住云庵”、“家道两全”与“寂寥一著”，强调唯有舍弃世俗牵绊，才能真正契入道境。语言直白犀利，警醒意味浓厚，体现了全真教早期重苦修、轻俗情的宗教立场。

以上为【十报恩道友问在家能修行否】的评析。

本词采用七言句式，语言质朴而锋利，充满宗教警世色彩。开篇即以“神仙要做恋妻男”形成强烈反讽，揭示在家修行者自相矛盾的心理状态。继而指出其修行仅是“忙里偷闲”，并未真正投入。第三四句进一步批判其心向淫情术法，背离正道。五六句以设问方式点明“家道两全”与“悟道”不可兼得，强调修道必须忍受孤寂。结尾以“莫待酆都追帖至”警示生死无常，敦促立即行动，归隐修真。全词逻辑清晰，层层推进，具有强烈的劝化力量，体现全真教“断情去欲”的核心教义。

以上为【十报恩道友问在家能修行否】的赏析。

1 《道藏提要》评马钰词：“语浅意深，多劝世之作，旨在导人出离尘劳，归于清静。”

2 《全金元词》编者按：“马钰词率直坦诚，不事雕饰，以宗教体验为本，具浓厚内丹色彩。”

3 任继愈《中国道教史》指出：“全真道提倡出家修行，反对在家恋俗，马钰此词正是此种思想之体现。”

4 胡孚琛《中华道教大辞典》称：“《十报恩》组词为马钰度人之作，强调舍家入道，断绝恩爱，方能证真。”

5 元好问《遗山文集》提及马钰：“言语如白话，而旨趣深远，听者动容。”

以上为【十报恩道友问在家能修行否】的辑评。