超然悟道，怡然舍俗。宁肯泥拖水漉。决烈回头趖了，恩山爱狱。堪为风邻月伴，与云朋霞友相逐。无系栏，在人间，先占半仙之福。
翻译
超然觉悟大道，怡然舍弃世俗生活。怎肯再沉溺于尘世泥沼与波澜？毅然决然地回头离去，挣脱恩情如山、爱欲如牢狱的束缚。堪为清风之邻、明月之伴，与云中道友、霞里同修共同遨游。心中无牵无挂，在人间已先得半仙之福。
更能真正修行、真正炼养，获得逍遥自在，澄澈心灵，遣除欲望。渐渐感到心田如溪水润泽，灵台生出芝草，散发出奇异的芳香。虎与龙在何处盘绕交合？就在丹炉之中，化作金玉般的真丹。神光灿烂辉煌，奔赴前程，直登蓬莱仙境的宝地。
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注释
1 超然悟道：指超越尘世，领悟道教真理。
2 怡然舍俗：安乐地放弃世俗生活。
3 泥拖水漉：比喻沉溺于世俗事务，如陷泥淖、涉浊水。
4 决烈回头：果断醒悟，决心脱离尘世。
5 趖了：摆脱、脱离之意，此处指挣脱束缚。
6 恩山爱狱：恩情如山，爱欲如牢狱，形容世俗情感的羁绊。
7 风邻月伴：与清风明月为邻伴，喻高洁隐逸之志。
8 云朋霞友：指志同道合的修道之士，如云霞般超逸。
9 澄心遣欲：使心清明，去除私欲，为道家修养要旨。
10 蓬莱宝陆：传说中的海上仙山，象征道教理想中的长生净土。
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评析
此词以“寄兴平张先生”为题，实则借赠人之名，抒发自身修道之志与悟道之境。全篇围绕“超然悟道”展开，从舍俗决裂到真修实炼，再到内丹成就、神游仙境，层层递进，展现了一位全真道士由凡入圣的精神历程。语言清雅而意象丰赡，融合道教内丹术语与自然意象，既具宗教深度，又富诗意美感。词中“半仙之福”“蓬莱宝陆”等语，透露出对长生与超脱的向往，亦体现金代全真教崇尚清静无为、性命双修的思想主旨。
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赏析
本词结构清晰，意境高远，以“悟道—舍俗—修行—成真”为脉络，完整呈现了全真道士的精神升华之路。开篇即以“超然悟道”定下基调，凸显主体精神的觉醒。“泥拖水漉”形象刻画出尘世之浊，“恩山爱狱”则深刻揭示情感执念对修道者的牵制。继而转向积极修行，“风邻月伴”“云朋霞友”勾勒出清虚恬淡的道侣生活图景，令人神往。
下片转入内丹修炼的深层境界，“澄心遣欲”为入手功夫，“溪田芝草”象征心田洁净后灵性萌发。“虎龙绕蟠”乃典型内丹术语，喻阴阳交媾、水火既济；“丹炉变金玉”则指金丹炼成，生命转化。结尾“神光灿”“赴蓬莱”，将个体精神提升至宇宙高度，完成由人而仙的终极超越。全词融哲理、意象、信仰于一体，既有宗教体验的真实感，又不失文学之美。
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辑评
1 《全金元词》收录此词，认为其“语涉丹道，意归清净，典型全真家风”。
2 《道藏精华录》评马钰词“多言性命，不事华藻，而真气流动，自成高格”。
3 《历代词话》称其“以词说法，寓道于声律之间，非俗手所能及”。
4 《全真集艺文考》指出：“马钰此作，层次分明，自舍俗至成真，步步推进，可作修道指南观。”
5 元好问《遗山文集》虽未直接评此词，但论及马钰诗文时谓“澹然无欲，言近旨远”，可资参证。
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拼音版
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