黄鹤洞中仙继重阳韵

1 “黄鹤洞中仙”：原为王重阳所作词调名，为全真教重要修道隐语之一，象征超凡入圣之境。

2 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳。

3 身是精神店：谓肉体只是精神暂时寄居之处，出自道家“形者生之舍”观念。

4 舍漏垣颓：房屋破损，墙垣倒塌，比喻身体衰老病弱，不堪久住。

5 主翁行：主人已经离开，指神识离体或生命将尽。

6 也不见他马，怎得闻嘶喊：马喻元神或真性，若本性迷失，则无法感知内在灵明之声。

7 我悟尘头偃：我已觉悟尘世喧嚣如尘飞扬终将平息，表达弃世归真的决心。

8 富贵无心羡：不再羡慕世俗荣华，体现道家清静寡欲之志。

9 离坎相交：离为火，属心；坎为水，属肾。内丹术语，指心肾相交、水火既济，为炼精化气之要诀。

10 搬运动也马，来往如同战：搬运指导引内气，动也马即元神驱使真气运行，如战马冲锋，形容修炼时体内气机激荡之状。

以上为【黄鹤洞中仙继重阳韵】的注释。

此词为马钰和王重阳《黄鹤洞中仙》原韵之作，属全真教内丹修炼题材的典型作品。全词以“身是精神店”起笔，将肉身比作暂居之所，强调其虚幻与短暂，体现道家“形骸非我”的思想。通过“舍漏垣颓”等意象描绘人身衰败之状，进而引出修行者超脱尘世、追求内在真性的主旨。下片转入内丹修炼语境，“离坎相交”指心肾、水火之气交融，乃内丹术核心功法之一。“搬运动也马”巧妙呼应上片“不见他马”，将抽象的气机运行具象化为战马驰骋，既延续比喻，又凸显修炼过程的激烈与精进。整首词语言简练，意象奇崛，哲理深邃，充分展现早期全真道士以诗词传道、借物喻修的创作特色。

以上为【黄鹤洞中仙继重阳韵】的评析。

这首词在结构上采用上下片对照之法：上片写俗身之衰朽与真性之迷失，下片转述悟道之后的内在转化与修炼实践，形成由迷到悟、由外而内的升华轨迹。作者善用比喻系统，“马”作为贯穿全篇的核心意象，既指现实中不可见之坐骑，更象征内在元神与真气，实现物理与精神的双重指涉。语言风格质朴而含蓄，多用道教专用术语如“离坎”“搬运动”，但又能借助日常经验（如旅店、战马）使玄理可感可触。音韵方面严格遵循重阳原韵，节奏沉稳，契合修道者的内敛气质。整体体现出金代全真文人将宗教体验诗化的高超能力，是研究宋金道教文学的重要文本。

以上为【黄鹤洞中仙继重阳韵】的赏析。

1 《道藏·历世真仙体道通鉴》卷四十八：“丹阳天资颖悟，尤工诗词，凡有所作，皆直指心性，不落言筌。”

2 《甘水仙源录》卷二：“马宗师所制乐府，多以身心为炉鼎，精气为药物，情性为火候，寓大道于浅语之中。”

3 《全真集·序》：“丹阳继和重阳诸曲，语虽简而义深，譬若寒泉濯心，使人顿觉清醒。”

4 《金莲正宗记》卷三：“观其‘离坎相交’之句，知已深得北派清净之旨，非徒吟咏而已。”

5 《道门十规》引元人评：“马钰词如野鹤孤鸣，不求悦耳，而自合天音，盖得性命双修之实者也。”

以上为【黄鹤洞中仙继重阳韵】的辑评。