清心镜

1 蒂苦瓜：苦瓜的瓜蒂极苦，此处借指世间苦难或烦恼。

2 香甘李：李子味道香甜，象征世俗之乐或可取之善。

3 去苦就甘：舍弃痛苦，趋向甘美，引申为修行中择善而从、远离烦恼。

4 自通至理：自然领悟宇宙人生的最高道理，即道之真理。

5 灭无明：消除愚痴与妄念，佛教与道教共用术语，指破除迷惑之心。

6 混俗和光：出自《道德经》“和其光，同其尘”，意为不露锋芒，与世俗和谐相处而不染污。

7 俗礼：世俗的礼节，此处指道人虽修道但仍需应对人间事务。

8 访长安：长安为古代都城，象征求道之行或修行目标之地；亦可解为实际地理行程。

9 槐里：古地名，在今陕西咸阳一带，汉代属右扶风，为道教活动区域之一，可能为实指或象征清净之地。

10 心归物外：心灵超脱于物质世界之外，达到出世境界。

11 气收补里：将呼吸之气收敛内养，用于补益身体内部，属内丹术中的“炼气化精”阶段。

12 无中：道家概念，指虚无状态，是生成万物的根本，亦为内丹修炼的基础。

13 婴儿：内丹术语，指修炼到一定阶段后回归纯真无欲的状态，又称“圣胎”“元神”。

14 天然玄醴：天然的神秘美酒，比喻先天一气或道所化生的生命本源之液。

以上为【清心镜】的注释。

此词为马钰所作《清心镜》之一，属全真教道士修道体悟之作。全篇以道家内丹修炼思想为核心，通过日常物象与修行实践的对照，表达弃绝尘扰、返璞归真、炼养精气神的修行理念。语言简练，意象清晰，既有生活化的比喻（如苦瓜、李子），又有深刻的宗教哲思（如“灭无明”“养婴儿”），体现了全真道“清静无为”“性命双修”的基本宗旨。作品结构紧凑，由外物起兴，转入内心修养，终归于大道玄境，层次分明，意境深远。

以上为【清心镜】的评析。

本词以“清心镜”为题，意在照见本心、涤除尘念。开篇以“蒂苦瓜，香甘李”对举，运用鲜明对比引发哲理思考——人生当知取舍，去苦就甘，不仅是口腹之选，更是精神上的自觉升华。“灭无明、混俗和光”一句融合佛道两家语汇，既强调断除烦恼，又主张不离世间而修行，体现全真道“真俗不二”的圆融立场。“且闲施俗礼”更显洒脱态度：虽处红尘，却不为其所缚。下片转入具体修行路径，“访长安，经槐里”或为实写游方传道之路，亦可视为求道历程的象征。继而“心归物外，气收补里”点出内外兼修之要：心向大道，气养丹田。结尾“要无中、养就婴儿，饮天然玄醴”将全词推向高境——在虚极静笃中孕育元神，啜饮天地精华，完成生命的超越转化。整首词语言质朴而意蕴深厚，寓深理于浅语，堪称全真教诗词中的典范之作。

以上为【清心镜】的赏析。

1 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，多以日用为喻，指点性命之学，使人易入。”

2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰《清心镜》诸词，以镜为名，取其明心见性之意，内容多劝人弃俗入道，守静养气，反映早期全真教重视心性修炼的特点。”

3 王卡《道教文学概论》称：“马钰此类小令，融合老庄哲思与内丹术语，形成独特的宗教抒情风格，虽少文采雕饰，而真情实意动人。”

4 《全金元词》编者唐圭璋按语：“钰为王重阳弟子，其词皆说理之作，然能以形象出之，不落枯槁，此首尤见清空之致。”

5 元好问《遗山文集》虽未直接评论此词，但言及马钰：“真人言语如白话，而义理自深，盖得道者之言也。”可为此类作品之旁证。

以上为【清心镜】的辑评。