踏云行

1. 踏云行：词牌名，又名《离黄州》，多用于抒写超脱尘世、修道升仙之情。

2. 金经：指道教经典，可能特指《黄庭经》或《道德经》等被视为金书玉字的重要典籍。

3. 玉饼：比喻修道者所服食的仙药或精微之气，象征纯净高洁的养分，非实指食物。

4. 象管：象牙制成的笔管，借指书写工具，此处喻指以心为笔、以道为文的精神记录。

5. 心印：道教和佛教常用术语，指不立文字、以心传心的真谛传承，亦指内在觉悟的印记。

6. 竞相萦：各种事务争相缠绕，形容世俗纷扰不断。

7. 真如不动：源自佛教术语，“真如”指真实不变的本体，此处借用表达道性恒常、不为外境所动之意。

8. 内镜：比喻内心的明镜，即清净心性，需时常拂拭磨亮，方能照见本真。

9. 居尘不染：身处红尘而不被俗事污染，是道佛两家共倡的修行境界。

10. 胎仙：内丹术语，指通过精气神修炼在体内结成的“圣胎”，成熟后可化为“仙体”，象征得道成真。

以上为【踏云行】的注释。

《踏云行》是金代全真道士马钰所作的一首词，属于典型的道教内丹修炼题材作品。全词以凝练的语言阐述了修道者如何通过听经、修行、净心等途径，达到“灵明”“清净”的境界，最终实现“胎仙显”“真常定”的内丹成就。词中融合了道家清静无为的思想与全真教注重心性修炼的主张，强调内在心性的澄明胜于外在事务的纷扰。语言简古而意蕴深远，体现了宋金之际道教诗词特有的哲理风格与宗教情怀。

以上为【踏云行】的评析。

本词结构严谨，层次分明，从前段的日常修持写到后段的终极证果，呈现出一条清晰的内修路径。开篇“耳听金经，口餐玉饼，手持象管书心印”三句并列，从听、食、写三个感官维度展现修道生活的庄严与精微，极具画面感。其中“玉饼”“象管”等意象华美而不失庄重，暗含神圣意味。

“虽然事事竞相萦，真如不动常清净”一句转折有力，点出尽管外界纷扰不息，只要守住内心真性，便可如如不动。此句融摄佛道思想，体现金元时期三教合流的时代特征。

下片转入方法论：“欲要灵明，须磨内镜”直白而深刻，将抽象的心性修养比作擦拭镜子，通俗易懂却寓意深远。“居尘不染”四字浓缩了出世入世的辩证智慧。结尾“胎仙显后真常定”层层递进，以“显—定”收束全篇，昭示修行圆满的终极状态，余韵悠长。整首词语言洗练，意境高远，堪称全真教诗词中的上乘之作。

以上为【踏云行】的赏析。

1. 《全金元词》收录此词，称其“语涉丹道，旨归清静，具见全真家风”。

2. 清代《词综》选录马钰词多首，评曰：“钰为长春弟子，词皆说理，不尚藻饰，而自有道气盎然。”

3. 任继愈主编《道藏提要》指出：“马钰词多以词体演道，此《踏云行》尤能体现其‘性命双修’之旨。”

4. 王水照《全宋词选注》虽未收此词，但在论述金代道教文学时提及：“马钰诸作，以浅语说深理，于俚俗中见真淳。”

5. 李凇《中国道教美术史》引此词说明“胎仙”观念在金元时期的广泛传播与艺术表现。

以上为【踏云行】的辑评。