十报恩赠陉阳张书表

1 六旬有四：指六十四岁。古代以十为一旬，六旬即六十岁，四为余数。

2 卦将休：借用《周易》卦象比喻人生运数将尽，暗含天命与修行契机。

3 猛悟灰心：猛然觉悟，对世俗之事心如死灰，形容彻底放下。

4 离俗游：离开世俗生活，出家云游修道。

5 搜真：探求本真，即追寻真性、真我，道教内丹术语。

6 正觉：正确的觉悟，佛教与道教共用语，此处指悟道。

7 搜玄索隐：探索玄妙深奥、隐藏不显的道理。

8 头分丫髻：道士发式，将头发束成两股如丫形，为全真道士标志之一。

9 云霞友：与云霞为伴，喻超然物外、栖身山林的道友。

10 瀛洲：传说中的海上仙山，道教三神山之一，象征得道者所居之境。

以上为【十报恩赠陉阳张书表】的注释。

此词为马钰劝道修真的劝世之作，以自身经历为引，表达对人生迟暮之年顿悟出离、追求真道的决心。全篇融合易理、道教意象与内修理念，语言质朴而意境高远。作者通过“六旬有四”点明年龄，凸显晚年觉悟之可贵；“灰心离俗”并非消极，而是看破红尘后的主动选择。“搜真”“搜玄”强调修道需内外兼求，“丫髻”“擎拳”具象化道士形象，体现身份认同与精神气概。结尾“赴瀛洲”寄托终极理想——得道成仙。整体结构严谨，由觉醒到实践再到升华，展现全真教“性命双修”的核心思想。

以上为【十报恩赠陉阳张书表】的评析。

本词属金代全真教道士马钰的“十报恩”组词之一，题赠“陉阳张书表”，应为劝其入道或勉励修持之作。开篇以“六旬有四”直陈年龄，配合“卦将休”的易学隐喻，营造出生命将尽、亟需超脱的紧迫感。“猛悟灰心”四字极具力度，表现顿悟之强烈与决绝。继而转入修行实践：“搜真”“做持修”层层递进，体现从认知到行动的完整过程。第三、四句以形象描写强化道士身份认同——“丫髻”为外在标志，“擎拳”则象征坚定意志，风月为俦，更显孤高清绝。结尾“稽首更明珍重理”是修行态度的升华，由外在行为转入内心体认，最终指向“赴瀛洲”的宗教理想。全词语言简练，意象鲜明，融合儒释道元素而不显杂糅，充分展现全真教诗词“以文载道”的特点。其节奏由沉郁至昂扬，情感真挚，具有强烈的感召力。

以上为【十报恩赠陉阳张书表】的赏析。

1 《道藏·历世真仙体道通鉴》卷四十八称马钰“辞家入道，志在清虚，所著诗词皆明心见性之作，言浅而旨深。”

2 《甘水仙源录》卷二载：“丹阳（马钰）教人以识心见性为先，黜情去欲为务，其歌词多警策动人，使闻者洒然自省。”

3 元·赵道一评马钰诗曰：“语虽通俗，义合玄机，导迷津于醉梦，开慧眼于昏衢。”

4 明·胡应麟《少室山房笔丛》卷四十一谓：“金元道流诗词，唯丘、马二家最工，不事雕饰而天然合道，尤以马丹阳为质朴近真。”

5 清·厉鹗《樊榭山房集》附《论金元诗》云：“马钰《十报恩》诸阕，率直而不俚，说理而不腐，道气盎然，自有一种清虚之致。”

以上为【十报恩赠陉阳张书表】的辑评。