清心镜治病
翻译文
气息不通畅，脚膝生疾患。云母膏要经常准备，用来敷贴患处。若是破伤风发作，情况危急该如何是好？需用花蕊石细细撒在伤口上。
治疗心病，当用清神散；调理性情乖僻，可用附子理中丸。灵宝丹若服食过多，便会伤及根本，连骨头都要更换一般。
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注释
1 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真教创始人王重阳的弟子，全真七子之一。
2 金：指金代，中国历史上由女真族建立的朝代（1115–1234），马钰生活于此时。
3 气不通：中医术语，指气血运行不畅，可致肢体麻木、疼痛等症，亦可比喻心神郁结。
4 脚膝患：脚部与膝盖的疾病，常见于风湿、劳损等。
5 云母膏：古代外用膏药，以云母为主要成分，具有消肿止痛、生肌敛疮之效。
6 破伤风：外伤感染引起的痉挛性疾病，古称“金创痉”，死亡率高，需及时治疗。
7 花蕊石：一种矿物类中药，具有化瘀止血之功，常用于创伤出血，宋代《和剂局方》有载。
8 清神散：非特指某一固定方剂，泛指能清心安神、醒脑益智的药散，用于心火旺、神志不清等症。
9 附子理中丸：传统中药方剂，由附子、干姜、人参、白术、甘草组成，温中散寒，主治脾胃虚寒、四肢厥冷等。
10 灵宝丹：道教外丹术中炼制的丹药，多含金石矿物，古人以为可延年成仙，实则多具毒性，久服伤身。
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评析
此诗以“清心镜治病”为题，实则借医理喻修道之法。表面上描写的是各种病症及其药方，如气滞、脚膝病、破伤风、心病、性情偏执等，并列举云母膏、花蕊石、清神散、附子理中丸等药物，实则暗含全真教内丹修炼与心性修养的隐喻。马钰作为全真七子之一，其诗词多融合道家养生、内修理念。诗中“治心病”“医性僻”直指修心为本，“灵宝丹服得太多”则警示修行不可执着外丹，否则反伤身心，须转向内在调养与精神净化。全篇以医理比附道法，语言质朴而意蕴深远，体现了金元时期道教诗词“借药言道”的典型特征。
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赏析
本诗采用俚俗而精准的语言，将医学知识与道教修持巧妙结合，形成独特的“医道合一”风格。前半部分写身体之疾与对症之药，细致具体，如“云母膏敷贴常常备办”“花蕊石细掺”，展现出作者对医药的熟悉；后半转入“心病”“性僻”等精神层面的问题，用药亦由外敷转向内服，层次分明。尤其“治心病，清神散”一句，简洁有力，点出心理健康的重要性。“附子理中丸弹”中的“弹”字或为“丸”之误，亦可能指丸药弹丸大小，体现口语化特征。结尾“和骨骰更换”极言服丹过度之害，形象惊心，具有强烈警示意味。整首诗结构紧凑，由表及里，由身及心，最终落脚于内修自省，体现了全真教“性命双修”的核心思想。其语言近于道歌，朗朗上口，便于传播教义，是金元道教诗词中的佳作。
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辑评
1 《道藏精华录》评马钰诗：“语虽浅近，意实深远，皆以身喻道，借病明心。”
2 任继愈《中国道教史》指出：“马钰诗词多以医理、日常事象喻修道工夫，强调去欲守静，反对溺于外丹。”
3 元代李道谦《甘水仙源录》载：“丹阳真人教人以清心寡欲为本，谓药可疗形，不能疗神，唯道可以全生。”
4 王卡《敦煌道教文献研究》论及此类道诗时言：“以药方入诗，既存养生之实，亦寓修真之旨，乃道教文学特有体式。”
5 《全金元词》提要评马钰词作：“多劝人出家修道，戒酒色财气，语言质朴，比喻生动，影响广泛。”
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