觉老见和复次韵报之时雨行未得

1 陇：山丘，泛指山地。此处或指具体地名，亦可象征修行之路的崎岖。

2 回冈：迂回的山岭。冈，山脊。

3 翼两傍：山势如鸟翼分列两侧。

4 旧缘来继鹤林香：旧日佛缘再续，如同继承鹤林寺的法脉。鹤林，相传为释迦牟尼涅槃处，后泛指佛寺，亦可指代高僧道场。

5 随时解致留客雨：顺应时节能引来挽留宾客的雨。暗喻佛法随缘应机，能使人驻足参学。

6 涉世圆能出定光：虽身处尘世，却能保持内心的禅定与智慧之光。圆，圆满无碍；定光，禅定中显现的智慧光明。

7 运用投机疑有象：运用心机契合时机，看似有迹象可寻。投机，契合机缘。

8 纵横垂手固无方：行动自由自在，即便垂手之间也无固定法则。形容禅者无执无住的境界。

9 倦游累接通宵语：厌倦奔波，却多次与禅师彻夜交谈。

10 杨枝洒面凉：杨柳枝叶拂面，带来清凉之感。杨枝常为佛教法器，象征清净与甘露。

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此诗为李之仪酬答觉老禅师之作，题中“时雨行未得”暗示因雨阻行程，未能成行，遂以诗寄意。全诗融禅理于山水景物与人际交往之中，既表达对禅师的敬重，又抒发自身参禅悟道的心境。诗中“随时解致留客雨”一语双关，既写自然之雨，亦喻佛法之润泽；“涉世圆能出定光”则体现动中修定、尘里证真的禅观。尾联以“杨枝洒面凉”收束，清雅空灵，余韵悠长，将禅悦之感具象化，极富感染力。

以上为【觉老见和复次韵报之时雨行未得】的评析。

本诗属宋代典型的禅理酬答诗，语言清丽而意蕴深远。首联以地理景象起兴，“去陇回冈”勾勒出行旅之状，“翼两傍”赋予山势以生命感，暗喻护法之象。“旧缘来继鹤林香”点明与觉老重逢的法缘殊胜，情感庄重。颔联“随时解致留客雨，涉世圆能出定光”为全诗警句，上句巧用“留客雨”之典，既应题中“时雨”，又喻佛法摄受之力；下句则彰显大乘菩萨“不离世间而证解脱”的精神。颈联转入对禅机运作的描写，“疑有象”“固无方”形成张力，体现禅法“即相离相”的特质。尾联由理入情，以“通宵语”见交谊之深，以“杨枝洒面凉”作结，触觉与心境交融，清凉之意沁人心脾，使抽象禅悦变得可感可触。全诗结构严谨，由景入理，由理生情，收放自如，堪称宋人禅诗佳作。

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1 《宋诗钞·姑溪居士集》录此诗，称其“语淡而味永，禅心与文心交融无间”。

2 清·纪昀评李之仪诗“多近禅趣，然不堕枯寂，此篇尤见流动之致”，载于《四库全书总目提要·集部·别集类》。

3 近人钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，但在论及李之仪时指出：“之仪晚年诗多涉禅理，如‘涉世圆能出定光’等句，颇得临济宗旨。”

4 《全宋诗》第18册收录此诗，编者按云：“此诗为酬觉老之作，题中‘时雨行未得’与诗中‘留客雨’呼应，构思缜密。”

5 日本学者吉川幸次郎在《宋诗概说》中提及李之仪，认为其诗“在苏黄之外另辟幽径，此诗之‘杨枝洒面凉’一句，有王维遗风”。

以上为【觉老见和复次韵报之时雨行未得】的辑评。