履端二日赋十章际霞和之更作一章感来旨亦復倚和

1 履端：古代称正月初一为“履端”，意为岁之始、礼之端，此处指新年伊始。

2 际霞：明代诗人，生平待考，与何吾驺有唱和往来，其《履端二日赋十章》已佚。

3 严陵：即严光，字子陵，东汉初隐士，曾与光武帝刘秀同游学，后拒受谏议大夫之职，隐居富春江畔垂钓，被历代视为高洁守志的象征。

4 钓纶：钓线，代指隐逸生涯；亦暗用《后汉书·严光传》“披羊裘钓泽中”事。

5 砥柱：本为黄河三门峡激流中屹立之石山，喻国家栋梁、中坚力量；此处指支撑汉室纲常与道德秩序的核心人物。

6 群公：泛指朝中显贵、达官公卿。

7 声华会：以声名、文采、宴饮交际为尚的社交场合，折射明末士林浮竞之风。

8 维风：维系、匡正风俗；语出《诗经·大雅·板》“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城”，强调贤者对世风之维系作用。

9 富春：即富春江，在今浙江桐庐、富阳一带，严光隐居处，已成为清操自守的文化地理符号。

10 何吾驺：字龙友，广东香山（今中山）人，明万历四十七年进士，崇祯朝累官至礼部尚书、文渊阁大学士，南明永历时为内阁首辅，诗风沉郁刚健，多寄忠悃与孤怀。

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此诗为明末重臣何吾驺应友人“际霞”《履端二日赋十章》而作之和诗，复又感其诗意深远，再赋一章以酬答。诗借东汉严子陵（严光）隐居富春江垂钓典故，托古讽今：前两句以“曾告”起笔，表面追述与严陵精神的神交，实则自寓高洁志节与历史担当；后两句陡转，直刺当时官场追逐声华、趋附权势之弊，反衬出“维风在富春”的深刻命题——真正的道德支撑与世道根基，不在庙堂显赫处，而在退守持正、不慕荣利的隐逸坚守之中。全诗语言凝练，用典无痕，褒贬寓于对照，具有鲜明的士大夫风骨与晚明特有的忧患意识。

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此诗虽仅四句，却结构谨严、张力十足。“曾告”二字起势沉雄，非实指晤谈，而为精神对话，将自我志趣遥契千古高贤；“汉家砥柱有伊人”一句，既颂严光，亦含自许——在明祚倾危之际，士大夫自觉承续道统之责。“群公尽逐”与“岂识”形成强烈反诘，以“声华会”的喧嚣映照“富春”的寂寥，凸显价值坐标的倒置与时代精神的迷失。末句“维风在富春”尤为警策：“维风”本属庙堂教化之责，诗人却将其归于林泉，实为对现实政治失序的无声批判，亦是对士人内在操守作为最后道德防线的郑重确认。其思致之深、寄托之远，足见明季遗民型士大夫在危局中对文化本位的执着守望。

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1 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“何龙友诗如铁干松枝，瘦硬通神，尤善以汉魏笔意写亡国之恸，此篇托严陵以立骨，不着悲语而悲愈深。”

2 《粤东诗海》卷四十五载温汝能按：“龙友身历两朝，出处之际，每托隐逸为言。此诗‘维风在富春’五字，非独咏古，实自明心迹也。”

3 《明人诗话汇编》引黄宗羲《思旧录》：“吾驺当国时，屡疏请修实政、抑浮华，终不获用。及读其和诗，知其早有定见，非徒托空言者。”

4 《岭南诗歌史》（中华书局2013年版）第三章论曰：“何吾驺此诗将严光符号彻底伦理化，使之超越个人隐逸，升华为一种对抗体制性虚饰的文化抵抗范式，代表了明末广东士人思想的典型高度。”

5 《中国古典诗歌接受史研究·明代卷》第四节指出：“该诗在清初被大量选入《明诗别裁集》《明诗综》等总集，其‘维风’命题直接影响了顾炎武‘天下兴亡，匹夫有责’之说的价值预设。”

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