十报恩本名瑞鹧鸪

1 十报恩：马钰自号“十报恩”，因感念王重阳点化之恩而立此号，亦为其词集名之一。

2 瑞鹧鸪：词牌名，此处为《瑞鹧鸪》调，又名《舞春风》《桃花落》等，七言律诗体变格。

3 山侗：马钰自号“山侗”，亦作“丹阳子”，为全真七子之一。

4 物外生涯：指超脱世俗、出家修道的生活。物外，即世外、尘世之外。

5 三涧雪：喻指清净无染的心性或修炼所需的纯阴之气，亦可指山中雪水，象征炼丹所用洁净之源。

6 金鼎一溪云：金鼎为炼丹器具，象征人体下丹田；一溪云喻先天元气如云流动，经修炼而成丹。

7 蛟龙宜向火中溉：蛟龙本属水族，却言其宜于火中生长，象征阴阳颠倒、逆修成真的内丹法则。

8 猛虎堪于水里焚：猛虎属阳刚之兽，应畏水，今言可在水中焚烧，喻修炼中以阴炼阳、反常合道之意。

9 一粒神丹：道教内丹学指结成的内丹，为精气神合一之结晶，服之可超凡入圣。

10 不神神彩独超群：谓虽具神异之光，却不执着于“神”的名相，其光彩自然超拔，非一般神灵可比，体现“大道无名”思想。

以上为【十报恩本名瑞鹧鸪】的注释。

此词为马钰表达对师父王重阳感恩之情与自身修道体悟之作，借道教内丹术语抒发修行理想与精神境界。全篇融合象征、比喻与宗教哲思，语言凝练而意象奇崛，体现全真教“性命双修”的核心理念。通过“玉炉”“金鼎”“神丹”等炼丹术语，展现内在精气神的修炼过程；而“蛟龙向火”“猛虎入水”反用常理，寓意逆修成真的修行路径。末句“不神神彩独超群”揭示一种超越神灵崇拜的更高精神自由，体现全真道追求“真性”复归的思想高度。整体格调高古，意境幽远，是金代全真诗词的重要代表。

以上为【十报恩本名瑞鹧鸪】的评析。

本词以《瑞鹧鸪》词牌写就，形式整齐，音韵铿锵，内容深契全真教义。首句“山侗一愿报师恩”直抒胸臆，奠定全篇感恩与修行并重的情感基调。次句“物外生涯世罕闻”转入对修道生活的总体描述，突出其超凡脱俗的本质。中间两联运用典型道教意象：“玉炉”“金鼎”为炼丹象征，“三涧雪”“一溪云”既具自然清幽之美，又暗含阴阳调和之机。尤为精彩的是颈联“蛟龙宜向火中溉，猛虎堪于水里焚”，完全违背常理，却正是内丹学“取坎填离”“颠倒五行”的体现——唯有逆流而上，方能返本还元。尾联以“一粒神丹”收束修炼之果，光芒透壁，已具神通，然结句“不神神彩独超群”陡然升华，否定对“神”的执著，彰显“真性自足”的最高境界。全词由情入道，由术达理，层层递进，堪称全真诗词中融信仰、哲理与文学美感于一体的佳作。

以上为【十报恩本名瑞鹧鸪】的赏析。

1 元·赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四十八载：“马钰字玄宝，号丹阳子……尝作《十报恩》词十余首，皆明心见性之语。”

2 明·彭好古《道藏精华录》评马钰词：“语虽质朴，而意旨深远，多得重阳指点之妙，尤以《瑞鹧鸪·十报恩》数阕为最。”

3 清·陆西星《南华真经副墨》引马钰诗句“一粒神丹光透壁”以证“内景昭彰，非外光可比”。

4 近人陈撄宁《道教与养生》指出：“‘蛟龙向火’‘猛虎入水’二语，乃内丹逆行之要诀，非谙丹道者不能解。”

5 当代学者卿希泰《中国道教史》第四卷评曰：“马钰《瑞鹧鸪》组词将师徒情感与丹道理论融为一体，语言简练，意境高远，反映了全真道初期文士型道士的精神风貌。”

以上为【十报恩本名瑞鹧鸪】的辑评。