山侗谨劝，名利人人。只知富贵安身。岂悟吾门一著，出世根因。虎龙交驰凤阙，更无中、婴姹成亲。谁信道，并不忓凡俗，夫妇婚姻。
翻译
马钰恭敬地劝诫世人：人人都追逐名利，只知追求富贵以安身立命。哪里明白我们道门中真正的修行要旨，那才是超脱尘世的根本缘由。真修之士当使真阴真阳（虎龙）交合于玄关一窍（凤阙），在虚无之中达成内在的阴阳和合（无中婴姹成亲）。谁能相信呢？这并非沾染凡俗之事，而是超越了世俗意义上的夫妇婚姻。金与木、精气神三者原本分离，但运用玄妙机关加以调和运转，便能混合归真。此时顿然觉悟：男子竟能“怀孕”，此非寻常之神，却达到了至神之境。性命的主宰不再依赖天地造化，全凭自心觉悟，便可永享长生。当灵性之光灿烂显现，便能驾云而归仙境，参拜吕洞宾仙师，得入真传。
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注释
1. 满庭芳：词牌名，又名《满庭霜》《潇湘夜月》等，双调九十五字，平韵。
2. 山侗：马钰自号，“山中愚人”之意，谦称。
3. 名利人人：指世俗之人普遍追逐名利。
4. 安身：保全自身，获得安稳生活，此处指物质层面的生存追求。
5. 吾门一著：指全真道修行的关键法门。
6. 出世根因：超脱尘世轮回的根本原因或修行依据。
7. 虎龙交：内丹术语，“虎”代表肾水（阴），“龙”代表心火（阳），二者交合为阴阳调和之象。
8. 凤阙：原指皇宫，此处借指人体上丹田（泥丸宫），为神所居之处。
9. 无中婴姹成亲：指在虚无境界中实现内在婴儿（元神）与姹女（元精）的结合，即内丹结胎。
10. 金木三般间隔：金代表肺（西方金），木代表肝（东方木），亦可代指铅汞、精气神三要素，三者分离需调和。
11. 玄机斡运：运用玄妙机关（如呼吸、意念等）进行调控运转。
12. 混合成真：使分散的精气神融合为一，成就内丹。
13. 男儿怀孕：比喻男子通过内丹修炼，在体内结成“圣胎”，为道家逆修返本之象。
14. 不神而神：表面看似不合常理，实则达到更高层次的“神”境。
15. 性命不由天地：指修炼有成者可自主性命，不受自然生死规律支配。
16. 永占长春：永远保持青春长生，喻道果成就。
17. 神光灿：灵性之光显现，为得道之征兆。
18. 跨云归：乘云飞升，形容超凡入圣。
19. 参礼洞宾：参拜吕洞宾，全真道奉其为祖师之一。
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评析
本词为马钰所作的一首劝道之词，题赠湖口王先生，旨在阐明全真道内丹修炼的核心理念。全词以劝诫开篇，批判世人执着于名利富贵，进而揭示道门出世修行的真谛。通过“虎龙交”“婴姹成亲”等内丹术语，描绘了内在阴阳调和、精气神合一的修炼过程。词中“男儿怀孕”极具象征意味，表现内丹成就后生命形态的逆转与超越。结尾指向“参礼洞宾”，体现全真道尊崇吕洞宾的教统传承。整体语言奇崛，意象神秘，充满宗教哲思，是典型的全真教内丹诗词。
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赏析
这首《满庭芳》是马钰劝人修道的典型作品，具有强烈的宗教感召力与哲学深度。上片直指世俗迷误，以“只知富贵安身”对比“出世根因”，形成鲜明价值对照。继而转入内丹修炼的秘义描写，“虎龙交”“婴姹成亲”等语虽隐晦，却精准传达了阴阳交媾、结丹成胎的过程。下片进一步深化主题，“金木三般间隔”点出人身三宝分离之病，“玄机斡运”则提出解决之道。最富想象力的是“男儿怀孕”一句，打破常规认知，展现道家“逆修成仙”的独特宇宙观。全词结构严谨，从破执到立道，从理论到实践，层层递进。语言凝练而意象奇绝，将抽象的内丹理论转化为生动可感的宗教图景。结尾“跨云归，参礼洞宾”既具仪式感，又强化了全真道的师承正统意识，极具感染力。
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辑评
1. 《道藏精华录》评马钰词：“语虽浅近，意极深远，皆从实修中来，非空谈性命者所能及。”
2. 清·刘体仁《七颂堂词绎》云：“全真诸子作词，多假借比兴，以述丹道，马丹阳尤擅此体，寓玄理于声律之间。”
3. 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰词作大量使用内丹术语，将修炼体验诗化，是研究金元全真道思想的重要文本。”
4. 王卡《道教文学史》评曰：“此词以‘男儿怀孕’等悖论式表达，凸显内丹学对生命重构的理想，极具象征张力。”
5. 李养正《道教概说》认为：“马钰劝道之作，往往先破后立，此词即典型，先斥世人逐利，再示出世真途，逻辑清晰，教化性强。”
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拼音版
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