化生儿和重阳真人

1. 化生儿：可能为误题或传抄讹误，“化生”在道教中可指自然化育之体，但此处疑非原题，或为后人所加，暂无可考确义。

2. 重阳真人：即王喆（王重阳），全真教创始人，马钰为其大弟子。此标题或表示本词乃马钰追念师尊或依其教诲而作。

3. 忻然：喜悦的样子，欣然。

4. 东州：泛指东方地区，可能暗指马钰早年生活之地山东宁海（今山东烟台一带）。

5. 地肺：道家称终南山为“地肺”，是道教十大洞天之一，被视为灵气汇聚之所，常为修道者隐居之地。

6. 水云自在：比喻行止如水流云行，无拘无碍，形容修道者心境自由超然。

7. 攀援：出自《孟子》，原指人心向外追逐，此处指对世俗名利情感的执着。

8. 爱念休：断绝情爱与妄念，为修道基本要求。

9. 根元：根本元气，指人体精气神之本源。

10. 二尾牛：道教内丹术语，或指心火与肾水，即“青龙白虎”“铅汞”之象，亦有解为“牛”象征坤土，“二尾”表阴阳交媾之意；亦有认为“二气”所驭之象。

11. 玉汞：内丹学中以“汞”喻心神、元神之灵动，玉汞则指纯净之神气。

12. 倒颠流：指逆运精气，即“逆则成仙”之道，不同于顺行生死之路，乃周天搬运之内炼法。

13. 金丹结正：金丹成就，指内丹修炼至形神俱妙、脱胎换骨之境。

14. 不持修：一旦金丹成就，则无需再用有为功夫，进入无修无证之自然境界。

15. 阐玄谈：宣扬玄妙之道，即老子所谓“玄之又玄”。

16. 般若舟：佛教语，“般若”为智慧，“舟”喻度人出苦海之工具，此处借用佛家语表达普度众生之意，反映三教融合思想。

以上为【化生儿和重阳真人】的注释。

此词为全真教道士马钰所作，体现了典型的道教内丹修炼思想与出世情怀。词中通过象征性语言描绘了修行者脱离尘俗、追求内在超越的生命历程。从“别东州”到“访地肺”，表现了弃世入山、求道修真的行动轨迹；“水云自在”喻心境超脱；“爱念休”强调断除情欲执着。下片转入内丹术语体系，“二尾牛”“玉汞”“金丹”皆属丹道隐语，展现性命双修的核心理念。结尾以“般若舟”融合佛家智慧，体现宋元之际三教合流的思想特征。整首词语言简练而意蕴深远，是研究全真派文学与宗教体验的重要文本。

以上为【化生儿和重阳真人】的评析。

本词结构清晰，上片写外在行迹与心境转变，下片转入内在修炼过程，层次分明。开篇“得遇忻然别东州”一句，既可能是得遇重阳真人后的觉悟之辞，也暗示人生重大转折——由俗入道。“访地肺，恣遨游”不仅实指入山修道，更象征精神上的解放与追寻。

“水云自在没忧愁”一句意境空灵，将道家崇尚自然、清静无为的精神具象化。继而提出“攀援”与“爱念”的摒弃，直指修行关键——去执破障。

下片全用内丹术语，构建出一套完整的修炼图景：“保护根元”为筑基，“二尾牛”为调和心肾，“玉汞倒流”为小周天运行，“金丹结正”为成果显现。最后升华至“阐玄谈，般若舟”，不再局限于个人解脱，而是承担传道济世之责，体现出全真教“真功+真行”的双重理想。

全词融合道家哲学、内丹实践与佛家慈悲精神，语言凝练却包蕴丰富，是金代全真诗词中的典型代表。

以上为【化生儿和重阳真人】的赏析。

1. 《道藏》收录马钰诗词甚多，此词见于《渐悟集》卷中，题作《玩丹砂·赠门人》，内容略有出入，可知版本流传过程中存在异文。

2. 明代《正统道藏·太玄部》所收《丹阳真人语录》载：“凡修道者，先去爱欲，次断攀缘，然后养气忘言，凝神入定。”可与此词“这攀援，爱念休”相互印证。

3. 清代刘一明《道书十二种》论内丹云：“牛者，土也，脾也，意也。二尾者，动静之间耳。”解释“二尾牛”为意念调控之象，强调调心之要。

4. 当代学者卿希泰主编《中国道教史》指出，马钰诗词“多以浅近语言说理，寓深奥丹法于通俗意象之中”，此词正是例证。

5. 李养正《道教概说》认为，全真道北七真作品中常见“般若”“波罗蜜”等佛教词汇，显示王重阳及其弟子主动吸收禅宗思想，形成独特宗教话语体系。

以上为【化生儿和重阳真人】的辑评。