长思仙 · 茶

1 《长思仙》：词牌名，又名《忆仙姿》《鹤冲天》等，为道教常用词调之一，多用于抒发超脱尘世、向往仙道之情。

2 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真教“北七真”之一，师从王重阳，主张清修寡欲、识心见性。

3 一枪茶：指茶叶初展的嫩芽，形如枪尖，品质上乘。

4 二旗茶：指茶叶旁展开的两片嫩叶，状如旗帜，与“一枪”合称“一枪二旗”，为采茶术语，亦象征名贵茶品。

5 休献：不要奉献，含有不屑与警诫之意。

6 机心：巧诈之心，工于心计，出自《庄子·天地》：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”

7 名利家：追逐功名利禄之人。

8 无眠为作差：因为贪欲或外物刺激而失眠，是一种错误的生活状态。“差”即差误、不当。

9 无为茶：顺应自然、不加造作的饮茶方式，象征道家“无为”哲学。

10 天赐休心与道家：上天将这种清净之茶赐予能够放下俗念、安心修道之人。“休心”即止息妄念，安心守道。

以上为【长思仙 · 茶】的注释。

《长思仙·茶》是金代全真教道士马钰所作的一首词，以“茶”为媒介，寄托其道教修心理想。表面上写饮茶之事，实则借茶喻道，通过对比“机心名利家”与“休心道家”的不同境界，强调“无为”“自然”的道家核心理念。词中“一枪二旗”既描写了茶叶形态，也暗含对世俗品茶奢靡之风的批判；而“无眠”一语双关，既指饮茶不寐，更指修道者彻悟后的精神清醒。全篇语言简淡，意境高远，体现了全真教崇尚清静、返璞归真的思想追求。

以上为【长思仙 · 茶】的评析。

本词以“茶”为题，却通篇不落于口腹之欲，而是借茶说理，托物言志。开篇“一枪茶。二旗茶”以简洁笔法勾勒出上等茶叶的形态，随即笔锋一转，“休献机心名利家”，直斥世俗权贵虽享佳茗却不得其真味，因其心为名利所役，终夜难安，反受其害。这种“无眠”是欲望所致的苦果，故谓之“差”。下片转向正面立论，“无为茶。自然茶”连用两个“茶”字，形成回环咏叹，突出道家崇尚自然、摒弃人为的价值取向。所谓“天赐休心与道家”，说明真正能领受茶之清味者，唯有放下执念的修道之人。而他们的“无眠”非因烦忧，而是精进修行、心神清明的表现，故曰“功行加”。全词结构对称，上下片形成鲜明对比，语言质朴而意蕴深远，充分展现了全真教诗词“以俗显道”“借物明心”的艺术特色。

以上为【长思仙 · 茶】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，认为其“语浅意深，借茶言道，体现全真教清静无为之旨”。

2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰词多以日常事物喻道，如《长思仙·茶》以茶分两类，明示道俗之别，反映全真教反对形式主义、重视内在修持的思想倾向。”

3 白如翔《全真道文学研究》评曰：“此词以‘枪’‘旗’起兴，迅速转入哲理阐述，摆脱咏物窠臼，达到即物即道的境界，堪称道教词中的上乘之作。”

4 孙克强《金元词学批评史》认为：“马钰此词化用《庄子》‘机心’之典，将饮茶行为提升至精神修养层面，体现出强烈的宗教超越意识。”

以上为【长思仙 · 茶】的辑评。