五灵妙仙赠蓬瀛散人

1 五灵妙仙：指具有五种灵性的仙人，或象征五行调和、灵性圆满的得道者，此处或为赠诗对象“蓬瀛散人”的美称。

2 蓬瀛散人：传说中的海上仙山蓬莱、瀛洲，代指修道隐逸之士。“散人”指闲散自在、不拘世俗之人。

3 愿贤增寿：希望贤者延年益寿，表达祝福之意。

4 家豪散八：家族富有且乐善好施，“散八”或指广施八方，布德于天下。

5 奸黠：此处非贬义，应解为聪慧机敏，善于应世。

6 庞公许氏：庞公即东汉隐士庞德公，拒绝征召，携家入山；许氏或指许逊（许真君），净明道祖师，全家飞升。二者皆为道教中举家修道、同登仙籍的典范。

7 兔角缺：佛教与道教常用比喻，兔角本无，喻执念本空，烦恼断尽。

8 天花瑞雪：佛道典籍中常见意象，天女散花为祥瑞，亦象征心性清净时所见妙境。

9 金茎秀：金茎原指汉代承露盘之铜柱，此处借指修道者纯阳之体或清净道根，挺秀而无杂枝，喻修行纯粹。

10 绛霄：赤色天空，常指天界高位，道教中为神仙所居之处，象征至高至清之境。

以上为【五灵妙仙赠蓬瀛散人】的注释。

此诗为全真教道士马钰所作，以赠别“蓬瀛散人”为主题，融合道教修道思想与人生理想，表达了对修行圆满、家庭同化、超脱尘世的向往。诗中运用大量道教意象，如“彼岸”“顿悟”“灵童”“绛霄”等，体现出浓厚的内丹修炼与出世情怀。语言清雅脱俗，结构上由祝愿起笔，转入修行境界描绘，终以超然吟咏收束，层次分明，意境高远。全篇既含劝勉之意，又具宗教超越之美，是金代全真诗词的典型代表。

以上为【五灵妙仙赠蓬瀛散人】的评析。

本诗属典型的全真教劝道诗，融汇儒道家庭伦理与道教出世理想。开篇以“愿贤增寿”起兴，将世俗的长寿富贵与道德传承结合，继而引入“儿孙孝”“奸黠”等语，强调家族整体向道的重要性。随后以“庞公许氏”为楷模，提出“全家顿悟”的修行理想，这正是全真教“化一家为一国”教化理念的体现。

“兔角缺”一句深契禅道空观，指出执念本空，唯有放下，方能“往来游戏”，获得真正的自由。而“看天花瑞雪”则转入境界描写，展现修行者内心澄明时所感之妙境。

“金茎秀、迥无枝节”以植物为喻，象征道体纯净，毫无杂染，与内丹学“斩除三尸”“炼就纯阳”相合。结尾“灵童应净”呼应道教“守一”“返婴”之说，认为人心本具灵明，一旦契合清净，便得“真乐”，无需外求，唯可“吟绛霄风月”，与天地精神相往来。

全诗语言简练，意象丰富，层层递进，从世间福报写到出世解脱，体现了全真教“先人后仙”的修行次第，兼具文学美感与宗教深度。

以上为【五灵妙仙赠蓬瀛散人】的赏析。

1 《道藏·全真集》收录马钰诗词数百首，多以劝道、言志、赠答为主，此诗风格与其一贯清虚淡远之作相符。

2 马钰作为全真七子之一，主张“清静无为”“识心见性”，此诗中“兔角缺”“灵童应净”等语，正体现其融合禅学的心性论思想。

3 元代秦志安《金莲正宗记》称马钰“言辞清婉，多寓道于诗”，可见其诗词在全真道统中具有重要传播功能。

4 清代《四库全书·集部·道家类》提要评马钰诗：“大抵阐明性理，指点工夫，言近旨远。”此诗正合此评。

5 当代学者卿希泰《中国道教史》指出，金元全真诗人常以家庭集体成仙为理想，此诗“全家顿悟”一句，正是该信仰的典型表达。

6 王卡《道教文学史》认为，全真诗词“以俗语入道言，化典故为心象”，此诗将“庞公许氏”与“金茎”“绛霄”并用，正体现此特征。

以上为【五灵妙仙赠蓬瀛散人】的辑评。