不待人询，须当自问，如何用意图财。若非奸狡，无有自然来。心起悭贪嫉妒，宁思想、横祸非灾。欺天地，暗怀狠毒，怎不落深崖。
翻译
不必等人来询问，自己就应当反躬自问：为何要贪图财利？若不是心存奸诈狡猾，财富怎会无缘无故到来？一旦生起吝啬、贪婪与嫉妒之心，却不思虑由此招致的横祸与灾殃。欺骗天地，暗中怀藏狠毒之意，怎能不堕入深渊？阴曹地府高悬业镜，罪业无法隐瞒、无法吓退、无法逃避、无法推卸。不如早日听闻劝诫，及时醒悟，使心归于淡泊寂然。超脱尘世，与志同道合的道友相伴，谈论长生之道，以求脱离生死轮回。勤修功行，不忘最初立下的志向，必能登临蓬莱仙境。
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注释
1. 满庭芳：词牌名，又名《满庭霜》《潇湘夜月》等，双调九十五字，平韵。
2. 马钰：原名马从义，字玄宝，号丹阳子，金代道士，全真七子之一，王重阳弟子。
3. 不待人询：不用等别人来问，强调自我反省的重要性。
4. 用意图财：用心机谋取财物，含有贬义。
5. 奸狡：奸诈狡猾，指不正当手段获取利益。
6. 悭贪：吝啬且贪婪。
7. 横祸非灾：意外灾祸，指因恶念恶行招致的报应。
8. 业镜：道教与佛教中阴司所设之镜，能照见人生前善恶行为，无法欺瞒。
9. 諕（xià）：同“吓”，惊吓、恐吓之意，此处指无法用威吓逃避审判。
10. 物外：世俗之外，指超脱尘世的生活；霞友：仙界的道友，亦指修道同道。
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评析
本词以劝世修道为主题，语言质朴而警策，直指人心。作者马钰为全真教重要人物，其词多劝人弃欲归真、修心炼性。此词从“自问”入手，批判贪财逐利之念，指出其背后潜藏的道德危机与因果报应，进而倡导省悟、修道、脱轮回、赴蓬莱的理想人生路径。全篇逻辑清晰，层层递进，既有道德训诫，又有宗教愿景，体现了全真教“性命双修”的核心思想，具有鲜明的道教劝善色彩。
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赏析
本词开篇即以“不待人询，须当自问”发人深省，强调修道者应具自我觉察之力。词人直斥贪财之心源于奸狡与私欲，揭示其背后隐藏的道德沦丧与灾祸风险。通过“心起悭贪嫉妒”与“欺天地，暗怀狠毒”的对照，凸显人性之阴暗面，继而引入“阴司业镜”的宗教意象，强化因果报应的不可逃避性，具有强烈震慑力。下片转向正面引导，“闻早省悟”“心灰”体现道家清静无为的思想，“物外追陪霞友”展现修道生活的理想图景。结尾“不忘初志，定是赴蓬莱”既是对信仰的坚定表达，也赋予修行以明确目标。全词语言简练，对仗工整，说理与抒情结合，充分展现全真教词作“以词说法”的特点。
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辑评
1. 《全金元词》收录此词，称其“语重心长，劝世之意深切”。
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》虽未直接评此词，但于马钰条下称其“诗词皆明心见性，导人向善”。
3. 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰词多以通俗语言宣扬清心寡欲、忏悔自省，此词即典型。”
4. 王筱芸《金元全真道诗词研究》评曰：“《满庭芳·觉前非》结构严谨，由破至立，体现全真教‘先破妄念，后修真性’的修行次第。”
5. 李丰楙《道教文学史论集》认为：“词中‘业镜’意象融合佛道观念，反映金元之际宗教思想的交融现象。”
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拼音版
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