南柯子

1 马钰：原名从义，字玄宝，号丹阳子，金代道士，全真道创始人王重阳的弟子，全真七子之一。

2 南柯子：词牌名，又名《南歌子》，双调五十二字，平韵。

3 不羡人先悟：不羡慕他人率先觉悟成道，体现谦下之德。

4 惟愁我未愚：只担心自己还不够“愚”，此处“愚”非真愚，而是道家所崇尚的“大智若愚”的境界。

5 蓬头垢面嘴卢都：形容外表邋遢，不修边幅。“嘴卢都”指口齿不清或言语笨拙，象征远离机巧言辞。

6 身做行庵：身体如同移动的茅庵，比喻随处皆可修行，不拘场所。

7 到处得安居：无论身处何地，内心安宁，皆可安住。

8 不著人情绊：不被世俗人情关系所束缚。

9 常教我相除：常常教导我破除“我相”，即《金刚经》所谓“无我相、无人相”。

10 逍遥自在个尘无：超脱尘世，清净无染。“个”为语助词，无实义。“尘无”即离尘绝俗。

以上为【南柯子】的注释。

这首《南柯子》是金代全真道道士马钰所作，体现了典型的全真教“返璞归真”“去智守愚”的修行理念。词中通过自述形象与心境，表达了一种摒弃聪明机巧、甘于愚拙、超然物外的道家精神追求。作者不以开悟为荣，反以“未愚”为忧，颠覆常人认知，凸显了“大智若愚”的哲学意蕴。全篇语言质朴，意象简淡，却蕴含深远的宗教哲思，展现了马钰作为全真七子之一的精神风貌与修行境界。

以上为【南柯子】的评析。

本词以自我写照的方式展开，通篇充满道家“反智”“尚朴”的思想色彩。首句“不羡人先悟，惟愁我未愚”极具震撼力，颠覆世人追求智慧开悟的常规思维，转而以“愚”为修行目标，实则暗合老子“绝圣弃智”“我独昏昏”之意。接下来以“蓬头垢面嘴卢都”的粗陋形象，打破人们对高士清雅风度的想象，强调外在形貌无关紧要，内在解脱才是根本。

“身做行庵，到处得安居”一句，既有实际云游生活的写照，也象征心灵无所执着、随遇而安的境界。下片“不著人情绊，常教我相除”进一步深入修行核心——断除执著，尤其是对“我”的执著。结尾“逍遥自在个尘无。物外山侗，不解会功夫”，以自称“山侗”（马钰自号）收束，自称不懂功夫，实则是超越功夫的更高境界，正如禅宗所谓“不修而修”。整首词语言俚俗而意蕴高远，充分展现全真道士淡泊名利、直指本心的修行态度。

以上为【南柯子】的赏析。

1 《道藏·历世真仙体道通鉴》称马钰：“恬淡寡欲，静坐炼心，以清静为宗。”此词正可见其修行宗旨。

2 清·厉鹗《宋诗纪事》引《鸣鹤余音》载马钰词多“率直任真，不事雕饰”，此类作品“皆见本性”。

3 《全金元词》评马钰词：“多劝人出家修道，语浅而意深，根柢于性命之学。”

4 王重阳曾训诫马钰：“汝当甘贫守贱，不得着一念贪爱。”此词中“蓬头垢面”“不著人情”正合师训。

5 近人陈垣《南宋初河北新道教考》指出，全真道士“托迹乞食，形同乞儿”，此词形象正反映当时道士真实生活状态。

以上为【南柯子】的辑评。