翻译
法烛儿,任凭它来燃烧吧。
无我亦无人,如同烟消火灭一般。
专心修持忍辱之道,成就神仙之境,
怎肯再去计较是非分别?
心中没有嗔怒,也没有喜悦,
内心充盈着如冰雪般澄澈清凉的境界。
自然获得心地的清净凉爽,
又怎会让我内心烦热焦躁呢?
以上为【清心镜喜今是】的翻译。
注释
1 法烛儿:比喻修行之灯,象征智慧或修持之心火。
2 任来爇(ruò):任凭它燃烧。爇,点燃、燃烧之意。
3 无我无人:佛教与道教常用语,指破除我执与人相,达到超脱境界。
4 烟消火灭:比喻烦恼、欲望彻底熄灭,归于虚无清净。
5 专修个、忍辱神仙:专注于修习忍辱之道,以成就神仙果位。忍辱为全真教重要德行之一。
6 肯是非分别:岂肯再执着于是非对错的分别心。
7 无嗔怒,无喜悦:超越七情六欲,不为外境所动,保持内心绝对平静。
8 拍拍塞塞:形容内心充实圆满,无隙可乘,亦有版本作“泊泊”,表宁静充盈之状。
9 满怀冰雪:比喻心地纯净、清凉无热,远离贪嗔痴。
10 心地清凉:内心清净安宁,是道教内修的理想状态。
以上为【清心镜喜今是】的注释。
评析
此词为金代全真教道士马钰所作,体现了典型的全真道修行思想。作品以“清心镜”为题,意在照见本心、涤除杂念,而“喜今是”则表达对当下清净状态的肯定与欣然接受。全篇通过比喻与直抒胸臆相结合的方式,强调破除我执、断绝情绪波动、专修忍辱、回归本真的修行路径。语言简练,意境空明,展现出内丹修炼中“心性清静”的核心追求,具有浓厚的宗教哲理色彩和精神超越意味。
以上为【清心镜喜今是】的评析。
赏析
这首《清心镜·喜今是》以极简的语言传达深邃的修道体验。开篇“法烛儿,任来爇”看似平淡,实则寓意深远——修行如点灯,光明自燃,不假外求,亦不强控。继而提出“无我无人”,直承佛道两家破相离执的思想,将个体融入大道之中。“烟消火灭”四字形象描绘了妄念息灭后的空寂之境。词中强调“忍辱”为成仙之基,反映了全真教重视心性磨炼的实践取向。下片“无嗔怒,无喜悦”进一步深化主题,指出真正的清净不在情感的高涨或压抑,而在超越二元对立,达至如冰雪般恒常澄澈的本然状态。结尾“心地清凉”与题目“清心镜”呼应,完成从修持到证悟的精神闭环。整首词无华丽辞藻,却字字紧扣修真心要,堪称全真道诗词中的清逸之作。
以上为【清心镜喜今是】的赏析。
辑评
1 《全金元词》收录此词,标为马钰《洞玄歌》调名下之作,题作《清心镜·喜今是》,为研究全真道文学的重要文本。
2 马钰作为王重阳嫡传弟子,其词多劝人出家修道、断爱离尘,此词集中体现其主张“清静无为”“忍辱降心”的修行理念。
3 全真道强调“性命双修”,此词侧重“性功”修炼,即通过调心以达清净,与丘处机偏重“命功”形成对比。
4 “无我无人”一句明显受《金刚经》“无我相、无人相”影响,显示全真教融摄佛教思想的特点。
5 明代《道藏》所收《丹阳真人语录》中多有类似语句,如“学道者当忘情去欲,心如死灰”,可与此词互参。
6 此类“清心镜”体为马钰常用词牌名之一,专用于警醒世人、指示心性,具有强烈的宣教功能。
7 清代学者厉鹗《宋诗纪事》虽未详载马钰诗,但近代陈垣《南宋初河北新道教考》充分肯定其文学传道之功。
8 当代学者赵卫东在《全真道诗研究》中指出,马钰词“语言朴素,意境空灵,尤擅以日常物象喻道”。
9 李养正《道教概说》评马钰:“以词说法,通俗易懂,利于传播,使玄理化为可感之言。”
10 此词结构上分上下两片,上言破执,下言养心,逻辑清晰,层层递进,体现道教诗词“因言见道”的表达特征。
以上为【清心镜喜今是】的辑评。
拼音版
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