清心镜喜今是

1 法烛儿：比喻修行之灯，象征智慧或修持之心火。

2 任来爇（ruò）：任凭它燃烧。爇，点燃、燃烧之意。

3 无我无人：佛教与道教常用语，指破除我执与人相，达到超脱境界。

4 烟消火灭：比喻烦恼、欲望彻底熄灭，归于虚无清净。

5 专修个、忍辱神仙：专注于修习忍辱之道，以成就神仙果位。忍辱为全真教重要德行之一。

6 肯是非分别：岂肯再执着于是非对错的分别心。

7 无嗔怒，无喜悦：超越七情六欲，不为外境所动，保持内心绝对平静。

8 拍拍塞塞：形容内心充实圆满，无隙可乘，亦有版本作“泊泊”，表宁静充盈之状。

9 满怀冰雪：比喻心地纯净、清凉无热，远离贪嗔痴。

10 心地清凉：内心清净安宁，是道教内修的理想状态。

以上为【清心镜喜今是】的注释。

此词为金代全真教道士马钰所作，体现了典型的全真道修行思想。作品以“清心镜”为题，意在照见本心、涤除杂念，而“喜今是”则表达对当下清净状态的肯定与欣然接受。全篇通过比喻与直抒胸臆相结合的方式，强调破除我执、断绝情绪波动、专修忍辱、回归本真的修行路径。语言简练，意境空明，展现出内丹修炼中“心性清静”的核心追求，具有浓厚的宗教哲理色彩和精神超越意味。

以上为【清心镜喜今是】的评析。

这首《清心镜·喜今是》以极简的语言传达深邃的修道体验。开篇“法烛儿，任来爇”看似平淡，实则寓意深远——修行如点灯，光明自燃，不假外求，亦不强控。继而提出“无我无人”，直承佛道两家破相离执的思想，将个体融入大道之中。“烟消火灭”四字形象描绘了妄念息灭后的空寂之境。词中强调“忍辱”为成仙之基，反映了全真教重视心性磨炼的实践取向。下片“无嗔怒，无喜悦”进一步深化主题，指出真正的清净不在情感的高涨或压抑，而在超越二元对立，达至如冰雪般恒常澄澈的本然状态。结尾“心地清凉”与题目“清心镜”呼应，完成从修持到证悟的精神闭环。整首词无华丽辞藻，却字字紧扣修真心要，堪称全真道诗词中的清逸之作。

以上为【清心镜喜今是】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，标为马钰《洞玄歌》调名下之作，题作《清心镜·喜今是》，为研究全真道文学的重要文本。

2 马钰作为王重阳嫡传弟子，其词多劝人出家修道、断爱离尘，此词集中体现其主张“清静无为”“忍辱降心”的修行理念。

3 全真道强调“性命双修”，此词侧重“性功”修炼，即通过调心以达清净，与丘处机偏重“命功”形成对比。

4 “无我无人”一句明显受《金刚经》“无我相、无人相”影响，显示全真教融摄佛教思想的特点。

5 明代《道藏》所收《丹阳真人语录》中多有类似语句，如“学道者当忘情去欲，心如死灰”，可与此词互参。

6 此类“清心镜”体为马钰常用词牌名之一，专用于警醒世人、指示心性，具有强烈的宣教功能。

7 清代学者厉鹗《宋诗纪事》虽未详载马钰诗，但近代陈垣《南宋初河北新道教考》充分肯定其文学传道之功。

8 当代学者赵卫东在《全真道诗研究》中指出，马钰词“语言朴素，意境空灵，尤擅以日常物象喻道”。

9 李养正《道教概说》评马钰：“以词说法，通俗易懂，利于传播，使玄理化为可感之言。”

10 此词结构上分上下两片，上言破执，下言养心，逻辑清晰，层层递进，体现道教诗词“因言见道”的表达特征。

以上为【清心镜喜今是】的辑评。