临江仙 · 继重阳韵

1 八识：佛教唯识宗术语，指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。此处借指心识通明、妄念尽除之境。

2 通知：通达明了之意。

3 物物皆阴：谓外在万象皆属阴浊，非永恒真实，须超越对外境的执着。

4 留意则追寻：指将注意力转向内在，追求本真之道。

5 水中闲养火：比喻坎卦（水）中藏离卦（火），即肾水之中养心火，为内丹“取坎填离”之法。

6 玉内要生金：玉喻身体，金指元神或金丹，言于清净体内炼出真金般不坏之丹。

7 直待阳纯：指通过修炼使体内阴尽阳全，达到纯阳之体。

8 丹不漏：内丹成就，精气神固守不泄，为得道之征兆。

9 知音：此处非指音乐知音，而是指同道中人，真正理解丹道真谛者。

10 云步上瑶岑：形容得道后超然升仙，步入仙境。瑶岑，美玉般的山峰，代指仙界。

以上为【临江仙 · 继重阳韵】的注释。

本词为马钰依重阳韵所作《临江仙》，属全真教内丹修炼的重要文本。词中融合佛教“八识”概念与道教内丹术语，体现全真道三教合一的思想特征。通过“水中养火”“玉内生金”等意象，揭示逆修成真的丹道原理。全篇语言简练而寓意深远，强调内在修持胜于外在观察，最终指向超凡入圣的修行境界。结构上由理入行，由行至果，层层递进，展现全真道士对性命双修的深刻体悟。

以上为【临江仙 · 继重阳韵】的评析。

此词以《临江仙》词牌抒写内丹修炼之理，融佛道于一体，体现出马钰作为全真七子之一深厚的宗教修养。开篇“八识通知心已定”即立高远之境，借用佛教术语表明心性澄明，继而否定外物认知，提出“不如留意则追寻”的内向修持路径。中片“水中闲养火，玉内要生金”为丹道经典隐语，形象表达阴阳交媾、还精补脑之术，语言凝练而意蕴丰厚。下片“直待阳纯丹不漏”点明修行目标，终以“不劳极目望，自见好光临”收束，展现道成之后自然感通、光明自现的超然境界。全词无一字言苦修，却处处透露出坚定信念与内在光明，具典型全真清静派风格。

以上为【临江仙 · 继重阳韵】的赏析。

1 《道藏·历世真仙体道通鉴》称马钰“言论简易，直指玄机，不事华藻，而义理渊微”。

2 《甘水仙源录》载：“丹阳真人（马钰）所著诗词，皆所以发明心性，接引后学。”

3 清·刘一明《金丹四百字解》评此类词曰：“言虽浅近，理实幽深，非实修亲证者不能道其只字。”

4 《全真集·序》谓：“马丹阳以词曲寓道，感发人心，尤为便捷。”

5 今人卿希泰《中国道教史》指出：“马钰大量使用诗词传道，使内丹理论通俗化、文学化，影响深远。”

以上为【临江仙 · 继重阳韵】的辑评。