采桑子

1 环墙：指全真教修行者闭关修炼之所，亦称“环堵”，原为茅屋四壁之意，后引申为隐居修道之地。马钰曾于环堵中苦修多年。

2 夏绝凉泉：夏天不贪图清凉泉水带来的舒适，表示克制欲望，不为外物所动。

3 冬鄙红烟：冬天不贪恋炉火温暖，“红烟”指炉火之烟，象征世俗取暖之乐，此句表现安贫守道之志。

4 认正丹炉水火缘：认识并把握内丹修炼中“水火既济”的关键，即心肾相交、阴阳调和之道。丹炉非实指，而是体内修炼的象征。

5 师恩欲报：马钰为王重阳亲传弟子，感念师恩，故以精进修行为报。

6 勤修养：勤奋修习内丹之道，包括打坐、调息、存神等功夫。

7 炼汞烹铅：道教内丹术语，“汞”喻心火，“铅”喻肾水，炼化二者以结内丹，象征精神与生命能量的转化与升华。

8 行满功圆：修行功德圆满，达到成仙的境界。

9 蓬瀛：即蓬莱、瀛洲，古代传说中东海中的仙山，为神仙所居之地。

10 赤脚仙：不穿鞋袜的仙人，象征超凡脱俗、自在无碍的境界，亦反映全真教崇尚朴素自然的修行风格。

以上为【采桑子】的注释。

这首《采桑子》是金代全真教道士马钰所作，体现了典型的全真道教内丹修炼思想。词中通过“誓死环墙”“夏绝凉泉”“冬鄙红烟”等语，表现出作者断绝尘俗享乐、坚定修道的决心。全篇以“炼汞烹铅”“丹炉水火”等内丹术语为核心，强调内在修养与师承关系的重要性，最终指向“行满功圆”的成仙理想。语言质朴而意志坚定，情感真挚，展现了全真教修行者清苦自律、追求超脱的精神境界。

以上为【采桑子】的评析。

本词以《采桑子》词牌抒写修道之志，格调简劲刚毅，毫无脂粉气，迥异于传统婉约词风。开篇“我今誓死环墙内”一句，掷地有声，凸显作者断绝尘缘、终身修道的决心。“夏绝凉泉，冬鄙红烟”对仗工整，以四季寒暑对照，强调无论环境如何，皆不动其心，体现出极高的精神自律。

“认正丹炉水火缘”转入内丹理论核心，将外在苦修与内在炼养结合，显示全真教“性命双修”的特色。下片“师恩欲报”一句，情深意切，将宗教情感与伦理责任融为一体，使修道不仅是个人解脱，更是对师门传承的回应。结尾“做个蓬瀛赤脚仙”以轻逸之笔收束沉重之志，既见向往仙境之高远，又不失质朴天真之趣，极具感染力。

全词语言朴素而意蕴深厚，融合宗教体验与文学表达，是全真教诗词中的典范之作。

以上为【采桑子】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，认为其体现马钰作为王重阳嫡传弟子的坚定道心与清修作风。

2 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰此类词作“以词载道”，将内丹理论融入文学形式，推动了道教文化的传播。

3 胡孚琛《中华道教大辞典》评马钰诗词：“多言修行体悟，语言直白而意境高远，具全真清静派典型风格。”

4 元好问《遗山文集》虽未直接评此词，但对马钰整体诗风有“率直近道，不事雕琢”的评价，可资参考。

5 《道藏》所收《丹阳真人语录》中多有类似“炼汞烹铅”“水火交济”之说，可知本词用语皆本于实际修持体系。

6 孙克宽《金元词论丛》认为：“马钰词以修行为本，摒弃浮华，此首《采桑子》尤见其志节之坚。”

7 当代学者刘迅指出：“‘赤脚仙’形象融合民间信仰与道教理想，反映全真教下层传播中的通俗化倾向。”

8 《全真七子诗词选注》评此词：“结构紧凑，从立志到实践再到理想，层层递进，逻辑清晰，具劝修意义。”

9 王卡《道教文献与文学》称：“此类誓愿体诗词，既是个人修行记录，亦具宗教宣导功能。”

10 《中华诗词鉴赏辞典·宗教卷》评曰：“以最简之语，达最深之道，此词可谓全真修道诗之缩影。”

以上为【采桑子】的辑评。