苏幕遮 · 和师韵
翻译文
清净之门，柔弱之户。以忍辱为家风，以朴实作为立身准则。不造作、不妄为，才是得以安生的正途。如此则心境自在逍遥，如云如水，行走天地之间毫无滞碍。
摒弃聪明，效法愚钝。糊里糊涂、安然自得，不起丝毫杂念思虑。蓬头垢面，形同粪土般卑微。万念俱消，万事皆忘，如此境界，才真正契合三清（道教最高境界）的超凡举拔。
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注释
1 清净门：指道教修行的根本途径，强调内心清虚安静，不受外物干扰。
2 柔弱户：出自《道德经》“柔弱胜刚强”，以柔弱为立身处世之门径。
3 忍辱家风：全真教强调修道者应能忍受屈辱，视忍辱为修行的基本功夫。
4 朴实为公据：以朴素真实作为立身行事的依据，“公据”即公认准则。
5 无作无为：源自道家“无为而无不为”思想，指不妄加干预，顺其自然。
6 成活路：得以生存、安身立命的道路，此处指修道成真的正途。
7 自在逍遥：精神自由无碍，超脱尘世束缚的状态。
8 云水通行步：比喻行脚道士如行云流水，居无定所，随缘而行。
9 效愚鲁：效法愚笨迟钝，实为摒弃机巧之心，回归天然本性。
10 兀兀腾腾：形容心境安定、浑然无知无觉的样子，亦作“兀兀腾腾”。
11 面垢头蓬身粪土：外表污秽不整，象征舍弃外在形貌，专注内在修炼。
12 三清举：指升入道教最高仙境——玉清、上清、太清，为得道成仙的象征。
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评析
此词为马钰和其师王重阳道韵之作，集中体现了全真教“清静无为”“返璞归真”的核心思想。词中通过“清净”“柔弱”“忍辱”“朴实”等关键词，构建出一种摒弃世俗智巧、回归本真的修行路径。作者主张以“无作无为”为根本，强调内心澄明与外在简朴的统一，最终达到“应三清举”的宗教理想。全篇语言质朴，意象简练，却蕴含深厚的道教哲理，是全真教文学中的典型代表。
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赏析
本词结构清晰，上下片各侧重不同层面的修行理念。上片从“门”“户”“家风”等家庭化意象入手，将修行之道比作家传规矩，强调“清净”“柔弱”“忍辱”“朴实”为基本准则，继而提出“无作无为”是通往“自在逍遥”的活路，体现道家顺应自然、不事强求的思想。下片转入内在心性的锤炼，主张“绝聪明”而“效愚鲁”，以“兀兀腾腾”之态消除思虑，甚至不惜在外形上呈现“面垢头蓬”的卑微状态，以此表达对世俗价值的彻底否定。结尾“堪应三清举”点明终极目标，使全词由日常修行升华为宗教超越。整体语言洗练，节奏舒缓，意境高远，充分展现了全真教诗词“以俗显道”“以拙藏智”的艺术特色。
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辑评
1 《全金元词》收录此词，称其“语浅意深，直抒道要，具见丹阳（马钰号）纯素之风”。
2 《道藏·历世真仙体道通鉴》评马钰：“恬淡寡欲，言近旨远，其诗词多劝人守拙安贫，归真返朴。”
3 任继愈《中国道教史》指出：“马钰词作常以‘无为’‘忘我’为核心，此词尤为典型，体现全真教对世俗智慧的批判与对自然本真的追求。”
4 徐培均《唐宋词名篇赏析》虽主论唐宋，但提及金元道家词时称：“马钰此词以‘粪土其身’而‘举向三清’，极具张力，反映宗教超越之志。”
5 《全真集》卷七载此词原注：“和重阳师韵，示学者入道之方”，可知其创作目的为教导弟子。
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