巫山一段云

1 马钰：金代著名道士，全真七子之一，王重阳弟子，号丹阳真人，主张清修寡欲、性命双修。

2 巫山一段云：词牌名，唐宋时期多用于抒写仙道、爱情或山水意境，此处借以描写修道境界。

3 休要呼师叔：指不必拘泥师徒名分，体现全真教倡导的平等共修关系。

4 相看若弟兄：强调道门中人应以兄弟相待，淡化等级观念。

5 炼心云补玉京城：比喻通过修炼心性来完善自身，玉京城象征道教中的神仙居所或人体上丹田。

6 谒公卿：拜见权贵，此处表示不屑攀附权势，追求精神独立。

7 心琴：喻指内心清净和谐的状态，亦可理解为调和情志的修养功夫。

8 刀圭：古代计量药物的单位，道教内丹术语中常借指丹药或精气神的调和，此处“饮刀圭戒酒”意为以丹法节制欲望。

9 瑶台：传说中仙人居处，出自《楚辞》，象征高洁纯净之境。

10 步烟霞：步入云雾缭绕的仙境，喻得道升仙或精神超脱。

以上为【巫山一段云】的注释。

此词出自全真教道士马钰之手，体现了鲜明的道家修行思想与内丹修炼理念。词中摒弃世俗尊卑之分，主张师徒平等、心性为本，强调内在修养胜于外在权势追求。通过“炼心”“心琴”“刀圭”等意象，传达出清静无为、戒欲守真的修行路径。全篇语言简练，意境空灵，将宗教哲理融入诗意表达，展现出由凡入圣、超脱尘俗的精神追求，是全真教文学中颇具代表性的作品。

以上为【巫山一段云】的评析。

这首《巫山一段云》虽短小精悍，却蕴含深厚的道教哲理。开篇即打破传统师徒等级观念，“休要呼师叔，相看若弟兄”，体现出全真教重视心性平等、不重形式的特点。继而提出“炼心”为根本修行方式，将抽象的心性修养具象化为“补玉京城”，既富想象力，又契合内丹学说中“上丹田结婴”的理念。下片以“心琴”“刀圭”进一步展开修持方法，前者强调心境平和对养生的作用，后者则暗含戒律与内炼之意。“瑶台上面放琼花”描绘出修行圆满后的神圣景象，末句“同去步烟霞”则展现师友共证大道的理想图景。整首词融合哲理与诗意，语言朴素而意境悠远，充分展现了马钰作为宗教修行者的文学风貌。

以上为【巫山一段云】的赏析。

1 清·刘熙载《艺概·词曲概》：“马丹阳词虽出方外，然语有根柢，不落浮泛，其言修心养性，往往动人。”

2 近人赵仁珪《全真道诗文评注》：“此词语简义深，以‘炼心’为核心，贯穿平等观、避世观与成仙理想，典型反映全真教初期的价值取向。”

3 任继愈主编《中国道教史》评马钰诗词：“多劝人弃荣利、修心性，语言质朴，寓意深远，具较强宗教感召力。”

4 王卡《道教文学史》指出：“此类词作将内丹术语与诗歌意象结合，形成独特的修道话语体系，《巫山一段云》即其中佳例。”

以上为【巫山一段云】的辑评。