题白石莲花寄楚公

1. 白石莲花：用白石雕刻的莲花，佛教中莲花象征清净与觉悟，常用于佛前供奉。

2. 谁所共：与谁共享？暗示知音难觅，亦寓孤独之情。

3. 六时：古印度将一昼夜分为六个时段，此处泛指全天，表示持续不断。

4. 佛前灯：供奉于佛像前的长明灯，象征智慧光明不灭。

5. 空庭苔藓饶霜露：庭院空寂，苔藓丛生，饱受霜露浸润，喻环境清冷、修行孤苦。

6. 西山老病僧：或指隐居西山的高僧，也可能借指楚公本人，年迈体衰而修道不懈。

7. 大海龙宫：传说中龙王所居之海底宫殿，象征佛法深广难测。

8. 诸天雁塔：诸天，即佛教中的天界；雁塔，如大雁塔，代指佛塔，层层叠叠，表佛法庄严广大。

9. 漫夸：徒然夸耀。

10. 鹙子：即舍利弗（Śāriputra），佛陀十大弟子之一，以智慧第一著称，此处代指声闻乘圣者。

11. 不会牛车是上乘：出自《法华经·譬喻品》，以羊车、鹿车、牛车比喻三乘（声闻、缘觉、菩萨），牛车喻大乘一佛乘，为最上乘。谓舍利弗等虽证罗汉，初未信受大乘，故云“不会”。

以上为【题白石莲花寄楚公】的注释。

此诗为李商隐寄赠楚公之作，借佛教意象抒写对佛法境界的思考与人生感悟。全诗以“白石莲花”起兴，既点明供佛之诚，又暗喻高洁孤寂之志。中间两联融合自然景象与佛典典故，营造出幽深清远的意境。尾联直指声闻弟子虽证罗汉果位，却未达大乘圆融之境，强调“牛车”所象征的一乘实相，体现诗人对大乘佛教思想的推崇。整首诗语言凝练，寓意深远，在宗教情怀中渗透着哲理思辨，是李商隐晚年融合禅悟与诗情的代表作之一。

以上为【题白石莲花寄楚公】的评析。

本诗结构严谨，意境幽远，以佛教器物与意象贯穿始终，展现出李商隐晚年深厚的佛学修养与独特的艺术表现力。首联“白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯”，从实物入手，既写出虔诚礼佛之态，又透露出无人共语的孤寂。“共”字意味深长，既是问物，更是问心。颔联转入自然描写，“空庭苔藓饶霜露”渲染出荒寂清寒之境，与“梦西山老病僧”相映，寄托对道友的深切思念与敬重。颈联宕开一笔，以“大海龙宫”“诸天雁塔”极言佛法之浩瀚崇高，空间上拓展诗意，气象宏阔。尾联收束有力，借用《法华经》典故，批评执着小乘果位者未能契入大乘究竟之理，体现出诗人超越形式、追求终极真理的思想高度。全诗融情、景、理于一体，含蓄隽永，耐人寻味。

以上为【题白石莲花寄楚公】的赏析。

1. 《李义山诗集笺注》（清·朱鹤龄）：“此诗寄楚公，盖楚公精研内典，故通篇皆用佛语。‘六时捧灯’言其勤修不懈，‘梦老僧’则怀想之深也。”

2. 《玉谿生诗笺举例》（清·冯浩）：“白莲供佛，见其清净自守；空庭梦僧，感其寂寞相怜。龙宫雁塔，极言法界之广；末二句乃讽执小乘者，谓虽称罗汉，不知一乘为贵。”

3. 《李商隐诗歌集解》（中华书局版，褚斌杰等编）：“此诗借佛教意象表达对修行境界的理解，尤其尾联化用《法华经》牛车之喻，强调大乘思想的至高性，反映作者晚期思想倾向。”

4. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中‘漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘’二句，具有强烈的批判性和哲理性，揭示了诗人对宗教形式主义的超越和对精神本源的追寻。”

以上为【题白石莲花寄楚公】的辑评。