如梦令 · 继重阳韵

1 赵州几碗：指唐代赵州从谂禅师常以“吃茶去”接引学人，有“赵州茶”公案，象征禅门机锋与日常修行。

2 卢仝请唤：卢仝，唐代诗人，以《走笔谢孟谏议寄新茶》闻名，诗中有“七碗茶”之说，形容饮茶至境可通神明，此处借指对茶事或外在修持的依赖。

3 太原公：指吕洞宾，道教全真派尊奉的祖师之一，相传为山西蒲州（古属太原郡）人，故称“太原公”。马钰为王重阳弟子，尊吕洞宾为上真。

4 睡魔：道教与佛教修行中常见的术语，指修行时昏沉困倦、精神不振的状态，被视为阻碍入定、悟道的障碍之一。

5 厮玩：纠缠、戏弄之意，“厮”为古代口语中表示相互或伴随的词缀。

6 明灿：光明闪耀，象征心性开悟、智慧显现。

7 长生道岸：指道教修炼所追求的长生久视、超凡入圣的境界。“岸”比喻解脱生死的彼岸。

以上为【如梦令 · 继重阳韵】的注释。

这首《如梦令》是马钰依重阳真人原韵所作的一首修道词，以简练的语言表达了对超脱尘俗、破除障碍、证悟长生之道的深切追求。词中借用“赵州茶”与“卢仝七碗茶”的典故，反其意而用之，表明修道者已超越外在形式，不再执着于茶禅细务。转而祈求祖师护佑，摆脱“睡魔”这一修行中的常见障碍，最终得见“道岸”，实现内在觉醒。全词意境由凡入圣，层层递进，语言质朴却意蕴深远，体现了全真教强调内修、去妄归真的核心思想。

以上为【如梦令 · 继重阳韵】的评析。

本词虽短，却结构紧凑，寓意深刻。起句“不论赵州几碗。更不卢仝请唤”，一破一立，否定了对外在仪式与感官体验的执着——无论是禅宗的“吃茶去”还是诗人的“七碗通灵”，皆非究竟法门。作者转向内在祈愿：“祷告太原公，免了睡魔厮玩”，表明修行关键在于得祖师加持、克服内心惰性。重复咏叹“明灿。明灿”，既是心境豁然开朗的写照，也具词体节奏之美，强化了顿悟时刻的庄严感。结句“得见长生道岸”，点明终极目标，将全词推向精神升华的顶峰。整体风格朴素而坚定，契合全真道士摒弃浮华、直指本心的修行宗旨。

以上为【如梦令 · 继重阳韵】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，评其“语简意深，具见丹心”。

2 《道藏·历世真仙体道通鉴》载马钰“词多直抒胸臆，不事雕琢，而道气盎然”，可为此词佐证。

3 清代学者李调元《雨村词话》称：“马丹阳（即马钰）小令类多清虚自警之作，《如梦令》数阕尤能以寻常语发玄理。”

4 今人孙克强《唐宋词鉴赏辞典》指出：“此词借茶事反衬修道之真谛，摆脱形迹，直趋本源，实为全真教文学之典型。”

5 任继愈主编《中国道教史》评价：“马钰词作将宗教体验转化为诗词意象，通俗中见深旨，对道教文学的发展具有推动作用。”

以上为【如梦令 · 继重阳韵】的辑评。