长相思

1. 长相思：词牌名，双调三十六字，前后段各四句、三平韵一叠韵，常用于抒情写志。

2. 马钰：原名从义，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真教“北七真”之一，王重阳弟子。

3. 幻化：佛教与道教常用语，指世间万物皆为虚幻变化，并非真实恒常。

4. 灰心远世情：指内心冷淡，断绝世俗情感与欲望，是道教出世修行的重要心态。

5. 月初明：既写实景，亦象征心性清明，与道相应。

6. 性初平：指本性恢复平静，去除杂念，进入修道的清净状态。

7. 倒溯清流：逆流而上，比喻逆凡俗之流，回归本源，道教修炼中常以此象征返本还元。

8. 玉京：道教中的天界中心，传为元始天尊所居之处，此处代指神仙境界或道的本源。

9. 黄芽：道教内丹术语，指修炼过程中体内初生的丹苗，象征精气神凝结而成的生命精华。

10. 渐渐荣：逐渐生长旺盛，形容内丹逐步成就的过程。

以上为【长相思】的注释。

此词为全真教道士马钰所作，属典型的道教修道词，内容以劝世离俗、修心炼性为核心。全词通过“酒醒”“梦惊”的意象，揭示尘世荣华如醉如梦，终归虚幻，进而倡导灰心世俗、返本归真的修行之路。“倒溯清流过玉京”一句象征逆凡入圣的修炼过程，“黄芽渐渐荣”则暗喻内丹初成、生命升华。语言简净，意境空灵，体现了金代全真教诗词特有的哲理性和宗教色彩。

以上为【长相思】的评析。

这首《长相思》虽短小，却结构严谨，意境深远。上片以“酒初醒，梦初惊”开篇，借醉酒与梦境比喻世人沉迷于名利之虚妄，觉醒之后方知一切皆空。继而提出“幻化何须恋利名”，直击主题，表达对世俗价值的否定。“灰心远世情”五字斩钉截铁，展现修道者决绝出尘之志。下片转入内在修炼的描写，“月初明，性初平”形成内外呼应：外有月华朗照，内则心性澄澈。后两句“倒溯清流过玉京，黄芽渐渐荣”极具象征意味，“倒溯”体现逆修之道，“过玉京”指向终极归宿，“黄芽荣”则落实于身体实证，将抽象哲理转化为可感的修炼图景。全词融合景、情、理、修于一体，语言朴素而意蕴深厚，充分展现了全真教诗词“以词说法”的特色。

以上为【长相思】的赏析。

1. 《全金元词》收录此词，标注作者为马钰，确认其真实性。

2. 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰词多以浅白语言传达修道要旨，强调“清静无为”“断欲灰心”，此词正体现其一贯风格。

3. 胡孚琛《中华道教大辞典》释“黄芽”为“内丹初结之象，如草木萌芽，色黄而生机勃发”，可为此词末句提供专业解读。

4. 全真教文献《丹阳真人语录》中有“心死而后神活，灰心所以养神”之语，可与“灰心远世情”互证。

5. 孙克强《唐宋词鉴赏辞典》虽未收此词，但其论及道教词时强调“以自然意象喻修持过程”，与此词“月”“清流”“黄芽”等意象运用方式一致。

以上为【长相思】的辑评。