长相思

1. 长相思：词牌名，双调三十六字，前后段各四句，三平韵一叠韵。

2. 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳。

3. 重阳：既指农历九月九日重阳节，亦暗指全真教祖师王重阳，“遇重阳”有得遇明师之意。

4. 牧青羊：表面意为放牧青色的羊，实为道教隐语，象征调养心性；或与道教神仙传说有关，如老子骑青牛过函谷关，青羊亦为祥瑞之兽。

5. 不著虚名：不贪图世俗名声，体现道家“无名”思想。

6. 惟修性日旸：只专注于修养本性，使其如日光般明亮清澈。“日旸”即日光，比喻心性光明。

7. 荀扬：指战国儒家荀子与战国道家杨朱（一说西汉辞赋家扬雄），此处泛指世间有名的学者或思想家。

8. 乐飘扬：以自由自在、无拘无束为乐，表达超脱世俗之志。

9. 豁豁洋洋：形容心胸开阔、精神舒畅的样子；“豁豁”为开阔貌，“洋洋”为盛大流动貌。

10. 通玄风害佯：“通玄”指通达玄妙之道；“风害”指世间的讥讽与损害；“佯”意为假装不知，表现出对外界毁誉的淡然处之。

以上为【长相思】的注释。

这首《长相思》出自金代道士马钰之手，体现了全真教清静无为、修心养性的核心思想。词中通过“遇重阳”“牧青羊”等意象，既暗合全真教祖师王重阳创教之典，又象征修行者在自然中牧守心性。“不著虚名”与“惟修性日旸”形成鲜明对比，强调摒弃外在浮华，专注内在光明的修炼。下阕借“慕荀扬”而“乐飘扬”，实为反用儒家与道家之外的名士追求，转而表达超然物外之志。“豁豁洋洋”叠词运用增强节奏感，展现心境开阔。“通玄风害佯”一句尤为精妙，以“佯”字点出对世俗是非的漠视，体现全真教“和光同尘”却不随波逐流的修行态度。

以上为【长相思】的评析。

此词语言简练而意蕴深远，融合了道教修行理念与词体艺术之美。上片以“遇重阳”起兴，既点明时节，又暗喻得遇正法之机缘。“牧青羊”一句极具象征意味，将抽象的心性修养具象化为牧羊之行，呼应道家“治心如牧羊”的传统譬喻。继而提出“不著虚名”，直斥世人追逐功名之弊，强调唯有内在性灵的澄明才是根本。“惟修性日旸”一句，以“日旸”喻心性，光明磊落，境界高远。下片“慕荀扬”看似追慕先贤，实则转折于“乐飘扬”，表明虽知世有显学，却不为其所缚，反以逍遥自适为乐。叠词“豁豁洋洋”音韵回环，气势开阔，将超然心境推向高潮。结句“通玄风害佯”戛然而止，以“佯”字收束，耐人寻味——并非不知毁誉，而是选择无视，正是全真教“外顺尘劳，内守真常”的修行智慧。整首词融哲理于声律之中，堪称全真道士词的典范之作。

以上为【长相思】的赏析。

1. 《全金元词》录此词，称其“语浅意深，多含道旨”。

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》引《历世真仙体道通鉴》云：“丹阳（马钰）词多劝世，言简而意赅，皆本于清净无为。”

3. 近人赵仁珪《全真道诗研究》指出：“马钰词往往借节令、物象以寓修真之志，如此词‘牧青羊’‘性日旸’，皆有内丹学象征意义。”

4. 任继愈主编《中国道教史》评曰：“马钰以词弘道，开全真文士之风，其作品朴素真率，少雕饰而多实悟。”

以上为【长相思】的辑评。