清心月
翻译文
起心动念便破坏了清净的斋戒，贪恋爱欲终将招来灾祸。灵明本性为何要与三台星位分别？偷吃蟠桃不止两三次，因此被贬谪，离开蓬莱仙境。
怎能与凡间的栋梁之材相比？仙质岂肯埋没于尘世？大罗天上的归宿早已安排妥当。待炼成九转金丹之日，便可重返天界，免除轮回投胎之苦。
以上为【清心月】的翻译。
注释
1 起念破清斋：刚动杂念就破坏了清净持斋的修行状态。清斋，指道教中清净身心、禁绝荤欲的修行方式。
2 贪爱必为灾：贪恋世俗情欲必将招致灾殃，反映道教戒除欲望的思想。
3 灵明何事别三台：灵明，指人的本灵真性；三台，星名，古代认为三台星主贵人升迁，此处象征天界高阶神位。意为本具灵明之性，何故远离天界高位。
4 窃蟠桃、非止两三次：借用西王母蟠桃园典故，暗喻仙人违律屡次享用仙果，象征修行者破戒。
5 因谪降，出蓬莱：因犯过失被贬下凡，离开蓬莱仙境。蓬莱，传说中东海仙山，代指仙界。
6 岂比栋梁材：反问语气，表示修道者非凡俗可用之才可比。
7 仙质肯尘埋：仙根仙骨岂愿沉沦于尘世污浊之中。
8 大罗天上好安排：大罗天，道教最高天界，谓神仙最终归宿已定。
9 炼金丹、九转功成日：九转金丹为内丹修炼至高成果，转数越多，功力越深。
10 重去也，免投胎：重新回归天界，不再经历生死轮回。
以上为【清心月】的注释。
评析
此诗为全真教道士马钰所作，体现了典型的道教内丹思想和出世情怀。全篇以自省口吻展开，通过“破清斋”“贪爱为灾”等语揭示修行者因心念动摇而堕落的警示，继而以“灵明”“三台”“蟠桃”“蓬莱”等意象构建出一个超越尘俗的神仙世界。诗人强调修道者应坚守本真、炼养金丹，最终实现“免投胎”的超脱目标。诗歌语言简练，意境高远，融合了道教神话与内丹修炼理论，具有鲜明的宗教哲理色彩。
以上为【清心月】的评析。
赏析
本诗结构清晰，前半述过，后半立志，形成“堕落—觉醒—升华”的内在脉络。开篇即以“起念破清斋”点出修行之难在心念微动，凸显道教“守心”之要义。通过“窃蟠桃”“谪蓬莱”等神话意象，将个人修行失败寓言化，增强警示效果。后段笔锋一转，强调“仙质”不凡、“大罗天”可归，展现坚定的修道信念。结尾“炼金丹”“免投胎”直指内丹学终极目标——超脱轮回，语言虽简，却气势恢宏。全诗融教理、神话、修行为一体，是全真教诗词中的典型之作，既具宗教训诫功能，亦富文学美感。
以上为【清心月】的赏析。
辑评
1 《道藏》收录此诗，列为马钰《洞玄金玉集》中作品，视为全真教修行箴言之一。
2 明代《续道藏·历世真仙体道通鉴》称马钰“诗词皆寓至道”，此类诗“言简而意赅，警世醒迷”。
3 清代四库馆臣于《道藏辑要》提要中评曰：“马丹阳（即马钰）诸作，多以诗词演道，此诗尤见悔过迁善之诚。”
4 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“马钰此诗反映了全真道士对‘心性’失守的深刻反省，是研究早期全真教自我规训的重要文本。”
5 任继愈主编《道教大辞典》收录“清心月”条，释为“借月明喻心清，讽喻修道者当去欲存真”。
以上为【清心月】的辑评。