赠草堂宗密上人

1. 草堂宗密上人：即唐代著名华严宗与禅宗兼修的高僧圭峰宗密（780–841），曾住终南山草堂寺，故称“草堂宗密”。

2. 吾师道与佛相应：意谓宗密所修之道与佛陀教法完全契合。

3. 念念无为法法能：虽行无为，然于一切法皆能通达无碍，体现“无为而无不为”的大乘精神。

4. 口藏宣传十二部：指宗密精通佛教全部经典。“十二部”即佛经的十二种体裁分类，代指完整教藏。

5. 心台照耀百千灯：以“心台”喻清净心，“百千灯”象征智慧光明，形容宗密内心彻悟，慧光普照。

6. 尽离文字非中道：认为彻底抛弃语言文字并非真正的中道，暗批某些禅者轻视经教的倾向。

7. 长住虚空是小乘：批评沉空滞寂、偏执空性的修行方式，认为这只是小乘境界，未达大乘圆融。

8. 非中道：不合于不落两边、圆融无碍的中道实相。

9. 菩萨行：指大乘菩萨自利利他、广度众生的实践，包括六度四摄等。

10. 重高僧：世人多以外在声望、地位来衡量僧人价值，而非以其实际修行与慈悲智慧为准。

以上为【赠草堂宗密上人】的注释。

此诗是白居易赠予草堂寺宗密上人的作品，表达了对宗密禅师高深佛学造诣与修行境界的敬重。全诗融摄教理与禅悟，既赞宗密精通经教（“口藏宣传十二部”），又肯定其心性光明、契入无为（“心台照耀百千灯”）。后两联则转入哲理思辨，指出执着“离文字”或“住虚空”皆非究竟，唯有践行菩萨行才是大乘真义。末句批判世人只重名声而忽视真实修行，具有深刻的反思意味。整首诗体现了白居易晚年深厚的佛学修养和对禅宗思想的理解。

以上为【赠草堂宗密上人】的评析。

本诗结构严谨，前两联颂扬宗密内外兼修、教观双美的高德，后两联转入义理辨析，层次分明。语言凝练而意蕴深远，善用对比手法：如“口藏”与“心台”相对，显其解行并重；“尽离文字”与“长住虚空”并举，揭示修行误区；结尾“菩萨行”与“重高僧”对照，凸显世俗认知与真实佛法之间的差距。诗中蕴含丰富的佛教哲理，尤见对《中论》“八不中道”与华严、禅宗思想的融会贯通。白居易作为在家修行者，能写出如此深具见地之作，足见其佛学素养之深厚。此诗不仅是酬赠之作，更是一篇富有宗教哲思的诗体论道文。

以上为【赠草堂宗密上人】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七题下注：“宗密，果州西充人，元和初游庐山，后依道圆禅师，得法于荷泽神会系，复精研《圆觉经》，为华严五祖。”

2. 宗密《禅源诸诠集都序》自称：“余本南宗，深信直了成佛之理，后讲《华严》，知其穷理尽性，遂融贯宗教。”可与此诗“口藏宣传十二部，心台照耀百千灯”相印证。

3. 白居易《赠草堂宗密上人》与其《自觉二首》《读禅经》等同属其晚年佛教诗代表作，反映其由净土信仰转向禅教融合的思想历程。

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，然近世佛学研究者多重视其宗教思想价值。

5. 石峻、楼宇烈等编《中国佛教思想资料选编》第三卷第二册录此诗，并指出其体现了唐代儒释交融背景下士大夫对禅教一致的理解。

以上为【赠草堂宗密上人】的辑评。