赠王山人

1. 王山人：姓王的隐士或道士，“山人”指隐居山林之人。

2. 玉芝观：道观名。“玉芝”为传说中的仙草，象征道教圣地。

3. 服气餐霞：道家修炼方法，指不食五谷，吞吐云气、朝霞以养生。

4. 善养身：善于修养身体，指通过道术延年益寿。

5. 龟喘息：龟为长寿动物，古人认为其呼吸微弱而绵长，此处反用，言王山人连龟般的粗息也不复有，形容其气息极细，已达高深境界。

6. 鹤精神：鹤象征长寿与仙风道骨，谓王山人精神矍铄，如仙鹤般清健。

7. 容颜尽怪长如故：众人皆惊讶其容颜长久不变。

8. 名姓多疑不是真：其姓名常令人怀疑是否真实，暗示其已近乎神仙，非世俗可测。

9. 贵重荣华轻寿命：世人看重荣华富贵，而王山人却将寿命视为轻物，强调其超脱生死。

10. 知君闷见世间人：理解你因厌恶世俗之人而心生烦闷，点出其隐居的深层原因。

以上为【赠王山人】的注释。

此诗是白居易赠予一位修道隐士王山人的作品，表达了对王山人超然物外、清心养性生活方式的敬佩与向往。诗人通过描绘其修炼方式、精神状态与外貌特征，突出其已超越凡俗，近乎神仙。末联则揭示王山人之所以避世，并非仅为养生，更是因对世间功名利禄之徒感到“闷见”，体现其高洁人格与精神独立。全诗语言平实却意境深远，既赞道人之修行，亦寄寓诗人自身对现实的不满与理想人格的追求。

以上为【赠王山人】的评析。

本诗属唐代典型的酬赠隐逸之士的作品，体现了白居易晚年崇道慕隐的思想倾向。首联点明人物身份与修行方式——“服气餐霞”是道教辟谷养生的核心实践，奠定全诗仙逸基调。颔联以“龟喘息”与“鹤精神”对比，一否定一肯定，巧妙写出王山人已脱离凡胎浊息，进入清虚之境。颈联从他人视角切入，“怪”“疑”二字凸显其神秘与非凡，进一步神化形象。尾联转折，由外在描写转入心理揭示：王山人并非单纯求长生，而是因“闷见世间人”而选择超脱，使人物形象由“术士”升华为“哲人”。全诗结构严谨，由行至貌，由貌至心，层层递进，语言简淡而意蕴丰厚，充分展现白居易“浅切中有深致”的诗风。

以上为【赠王山人】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七录此诗，题下注：“一作《赠王居士》。”

2. 宋代计有功《唐诗纪事》卷三十九载：“白乐天晚岁与香山僧如满结香火社，自称‘香山居士’，好谈养生，故赠山人诗多涉道家语。”可为此诗思想背景之佐证。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评白诗云：“乐天赠答之作，率情而成，间有浅直处，然不失温厚。”虽未专评此诗，然可通用于此类酬赠隐逸之作。

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“乐天晚年颇信道教养生之术，与僧道往还甚密，诗中屡见‘服气’‘餐霞’之语，实反映其思想由儒入释道之转变。”此诗正为典型例证。

5. 今人谢思炜《白居易诗集校注》评此诗：“借赠王山人以抒己志，表面称美其养生有道，实则表达对世俗荣利之厌弃，末句尤见深意。”

以上为【赠王山人】的辑评。