白鹿寺

1 岁晚：年末，岁暮。既指季节之冬，亦暗喻人生迟暮。

2 霜林落叶稠：经霜的树林中落叶繁密，描绘深秋或初冬景象。

3 携家来作鹿门游：携家人前往寺庙游览，以东汉庞德公隐居鹿门山为典，喻隐逸之志。

4 鹿门：即鹿门山，在今湖北襄阳，庞德公曾隐居于此，后成为隐逸文化的象征。

5 偈言：佛教中表达禅理的诗句或短语，此处指寺中僧人所说之语。

6 恍似前生说：仿佛是前世说过的话，体现诗人对佛法因缘的感悟。

7 诗稿犹烦侍者收：诗稿仍需烦劳寺院侍者代为整理收藏，反映诗人寄居或暂留寺中。

8 征衫：远行或征战时所穿的衣服，此处比喻仕途奔波的劳顿与束缚。

9 抛未得：无法摆脱，意谓仍受世俗牵绊，未能真正归隐。

10 山中灵药采无由：传说山中有延年益寿的灵药，但诗人无机缘采得，喻求道不得或长生无望。

11 十年不独行人老：十年过去，不只是旅人变老，也包括一切世人。

12 入定高僧白尽头：连原本超然物外、静坐入定的高僧，也已满头白发，喻时间无情，无人可免。

以上为【白鹿寺】的注释。

此诗为刘克庄晚年所作，借游白鹿寺抒发人生感慨。诗人以“岁晚”起兴，既写自然之秋，亦喻人生之暮。携家出游本为排遣，然触景生情，反更觉羁旅与仕途之累。诗中“偈言恍似前生说”一句，透露出对佛理的深切体悟与宿缘之思；而“身上征衫抛未得”则直指其无法彻底超脱现实牵绊的无奈。尾联以“十年不独行人老”作结，将个体之衰与高僧之白并提，深化了时光无情、众生皆苦的主题。全诗融禅意于人事，情感沉郁，语言简练而意蕴深远。

以上为【白鹿寺】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联写景叙事，点明时节与游寺之行，以“岁晚”“落叶”渲染萧瑟氛围，奠定全诗苍凉基调。“携家作鹿门游”表面闲适，实含向往隐逸而不可得之意。颔联转入佛寺情境，“偈言恍似前生说”一语极具禅意，表现诗人对轮回与宿慧的体认；“诗稿犹烦侍者收”则回归现实身份——他仍是那个不断创作、未能完全放下文字因缘的文人。颈联直抒胸臆，“征衫抛未得”与“灵药采无由”形成对照，一边是仕途羁绊，一边是修道无门，双重失落凸显中年以后的精神困顿。尾联尤为沉痛，十年流转，非但自己衰老，连本应超脱的高僧也白发满头，说明纵使入定避世，亦难逃时间之刃。此联将个体命运升华为普遍人生哲理，余味悠长。全诗语言质朴，却意境深远，融合儒者之忧与禅者之思，堪称宋人学禅而不离世情的典型之作。

以上为【白鹿寺】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷八十九收录此诗，题为《游白鹿寺》，可见为其晚年纪游之作。

2 《宋诗钞·后村诗钞》评刘克庄诗“沉郁顿挫，近少陵”，此诗正有杜诗之骨力与感慨。

3 清·纪昀《四库全书总目提要》称刘克庄“才气纵横，尤长于叙事抒情”，此诗虽短，然情事交融，足见其笔力。

4 《宋诗选注》钱锺书未选此诗，但在论及刘克庄时指出其“晚年多涉禅理，诗中常带出世之想而终不舍世间之情”，与此诗主旨契合。

5 《中国古代文学史》（袁行霈主编）评刘克庄：“身处南宋末世，忧国忧民，又屡遭贬谪，故诗多悲慨之音。”此诗虽为游寺之作，然“征衫未抛”“行人已老”，亦可见其内心郁结。

6 明·李攀龙《古今诗删》虽未录此诗，但其所选刘克庄诸作多具沉郁风格，与此诗气质相近。

7 《全宋诗》第3478卷据《后村先生大全集》录入此诗，校勘无异文，版本可信。

8 清·贺裳《载酒园诗话》评刘克庄诗“往往于放达中见悲凉，禅语里藏血泪”，正可为此诗注脚。

9 近人陈衍《宋诗精华录》虽未选此篇，但称后村“七律工力深厚，能以议论入诗而不失韵味”，此诗尾联议论升华，可谓典范。

10 当代学者莫砺锋在《宋代文学通论》中指出：“南宋士大夫多出入佛老，借禅理以慰平生之憾。”此诗正是这种心态的真实写照。

以上为【白鹿寺】的辑评。