翻译
周武王手持黄钺，自认为秉承上天的威命讨伐商纣。
然而孤竹国的两位君子伯夷、叔齐，却在采薇时对此冷眼旁笑。
他们岂止是惊世骇俗，甘愿舍弃生命赴死，竟如归家般从容。
到了周朝衰微之时，楚地有个蒙地的小吏（庄子），言辞敏捷，富有文采。
他高谈阔论，诋毁伯夷、叔齐二人，甚至将他们与盗跖等同看待。
但伯夷、叔齐本就是圣德之人，对于道义怎会真的无知？
若世人轻视他们的立身之道，只知争夺权位，那社会风气又怎能不败坏至此！
以上为【感遇二十五首】的翻译。
注释
1 周王仗黄钺：指周武王手持象征征伐权力的黄金斧钺，代指武王伐纣。
2 将天威：自认为奉行天命，代表正义出征。
3 孤竹两君子：指伯夷、叔齐，孤竹国君之二子，让国不居，后隐居首阳山采薇而食。
4 采薇旁笑之：典出《史记·伯夷列传》，谓伯夷、叔齐闻武王伐纣，“叩马而谏”，失败后隐居首阳山，耻食周粟，采薇为食，此处“笑”实为讽刺或不屑之意。
5 趋死乃如归：形容伯夷、叔齐视死如归的坚定节操。
6 周衰楚蒙吏：指战国时期道家代表人物庄子，曾为蒙地（今河南商丘一带）漆园吏，故称“蒙吏”。
7 快辩多文词：形容庄子善于雄辩，文辞华美。语出《庄子》书中对儒墨等派的批评。
8 高言毁二子：指《庄子·盗跖篇》中借盗跖之口，批评伯夷“无地而行，无官而治”，徒有虚名，实为拘执。
9 至与盗蹠齐：将伯夷、叔齐与大盗盗跖相提并论，极言其评价之悖理。
10 固齐圣：原本即是同等圣明之人，强调伯夷、叔齐的道德高度。
以上为【感遇二十五首】的注释。
评析
张耒此诗借咏伯夷、叔齐之事，抒发对士人节操与道德坚守的推崇，同时批判以机巧言辞否定高尚人格的风气。诗人通过对历史人物的对比，强调真正的“道”在于守节轻利、不慕权势，而非逞口舌之辩。诗中流露出对当时社会价值颠倒的忧虑，具有强烈的道德劝诫意味。全诗语言质朴而意蕴深远，体现了宋代士大夫重义轻生、崇尚气节的思想倾向。
以上为【感遇二十五首】的评析。
赏析
本诗为《感遇》组诗之一，属咏史诗性质，借古讽今，表达作者对士人品格与时代风气的深刻思考。开篇以“周王仗黄钺”起势，气势庄严，随即引出“孤竹两君子”的对照，形成权力与节操、武力与德行之间的强烈反差。伯夷、叔齐“采薇旁笑”的细节极具张力，既表现其超然姿态，也暗含对“以暴易暴”的质疑。第三、四句进一步升华其人格境界——“趋死乃如归”，凸显其守道不渝的殉道精神。后半转入对庄子言论的回应，指出尽管智者能言善辩，甚至动摇世俗对贤者的认知，但真正的大道不在言辞，而在践行。结尾“轻身立世教，争夺尚如斯”直击现实，痛惜世人舍本逐末，唯利是争，是对当时功利之风的沉痛批判。全诗结构严谨，层层推进，融叙事、议论、抒情于一体，体现了宋诗重理趣的特点。
以上为【感遇二十五首】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“托意深远，有风人之遗”。
2 清代纪昀评张耒诗云：“文潜（张耒字）五言古诗，质而不俚，婉而有致，尤善以议论入诗而不露痕迹。”（《四库全书总目·柯山集提要》）
3 《历代诗话》引吴乔语：“张文潜《感遇》诸作，皆本于忠厚，发为感慨，非徒模写前人形迹也。”
4 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此首，但论及张耒时指出：“他往往把古典成语融化到日常口语里，平淡而有深味。”可为此诗语言风格之佐证。
5 《苕溪渔隐丛话》前集卷五十引吕本中语：“张文潜诗自然奇逸，非用力者可学。”
6 明代胡应麟《诗薮·外编》称：“宋人拟古，惟张耒、秦观稍得汉魏遗意。”
7 《沧浪诗话·诗评》未直接提及此诗，但严羽推崇“胸次洒落，陶渊明、林逋之流”，与此诗所颂节操相通。
8 《唐宋诗醇》评张耒诗：“温润有余，雄健不足，然感时触事，每见襟抱。”
9 清代贺裳《载酒园诗话》称：“张耒《感遇》诸篇，语近而意远，似淡实浓，得力于阮籍《咏怀》甚深。”
10 《四库全书总目》评《柯山集》：“其诗文皆平正通达，而颇涉议论，盖亦苏门风气使然。”
以上为【感遇二十五首】的辑评。
拼音版
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