暇日步西园感物辄为诗得七篇酴醾

1 酴醾：即荼蘼，一种蔓生灌木，春末夏初开花，常被视为春天终结的象征，古诗词中多具惜春、伤逝之意。此处或借指某种具有高洁品质的植物。

2 奇林：奇异的树林，指代酴醾所在的园林景致，亦暗喻其不凡。

3 贞粹：纯正精粹，形容品德或本质高洁纯粹。

4 健叶圆青鲜：枝叶强健，叶片圆润且青翠鲜亮。

5 碧瑶实：如碧玉般的果实。瑶，美玉，比喻果实晶莹美丽。

6 正味百果先：味道纯正，在百果中最早成熟或最堪品味。

7 贡包登尧俎：作为贡品摆上尧帝的祭器之上。尧，上古圣君；俎，祭祀时盛放祭品的礼器。极言其尊贵。

8 颂德列骚篇：在《楚辞》类颂德诗篇中被称扬。指其文化地位崇高。

9 李衡：三国时期吴国人，曾任丹阳太守，传说他命儿子种植千株橘树，称为“木奴”，以供衣食，后世用以比喻仅为生计而经营产业之人。

10 木奴千：指千棵橘树，代指为谋利而种植的果树，与酴醾所象征的精神价值形成对比。

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本诗借咏酴醾（荼蘼）之花木，抒发诗人对高洁品格与超凡脱俗之精神境界的赞美。前四句写酴醾的形貌与特质，突出其“贞粹”“青鲜”“碧瑶实”“百果先”的非凡之处；五六句将其提升至文化象征层面，与古代圣王祭祀、楚辞传统相联系，赋予其深厚的文化意涵；末二句以李衡种橘典故反衬，批评世俗功利之心，反衬出酴醾所代表的精神价值之高贵。全诗托物言志，结构严谨，语言简练而意蕴深远。

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张耒此诗以“感物辄为诗”为创作契机，选取酴醾这一意象，突破其常见“送春”悲情，转而赋予其高洁、纯正、率先垂范的文化品格。开篇“奇林蕴贞粹”即定下基调，强调内在精神之美；“健叶”“碧瑶实”等语描绘生动，兼具视觉美感与象征意味。第五六句由物及史，将酴醾与上古圣王祭祀、楚辞传统相连，极大提升了其文化高度。结尾用李衡典故，巧妙转折——他人种树只为家奴温饱，而酴醾之价值却在道德与审美之先，不为利役。这种对比凸显了诗人重道轻利的价值取向。全诗虽短，却层层递进，由形而神，由物及理，体现了宋人“以理入诗”的特色，又不失形象之美。

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1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“托兴高远，不落咏物窠臼”。

2 清代纪昀评张耒诗：“思致清婉，然时有枯淡之病。”虽未专评此篇，然此诗气格较胜，似可例外。

3 《历代诗话》引《竹坡诗话》云：“张文潜胸中有静气，故咏物多能超然物表。”可为此诗心境注脚。

4 今人钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但论及张耒咏物之作时指出：“往往于寻常草木见性情，不徒刻画形似。”与此诗旨趣相符。

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