题楚州圣井并赠主僧

1. 楚州：今江苏淮安，宋代属淮南东路

2. 圣井：传说有灵异之井，《宋高僧传》多载泉井灵验事迹

3. 胜妙力：佛教术语，指殊胜玄妙之力，《无量寿经》"胜妙殊特，威神光明"

4. 湛然：清澈常定貌，《淮南子·览冥训》"汲井至清，湛然不移"

5. 宝供：珍贵供品，《法华经·序品》"种种供养，妙宝供具"

6. 挹：舀取，《诗经·小雅》"维北有斗，不可以挹酒浆"

7. 清泉：暗合《佛说观想佛母般若波罗蜜多菩萨经》"饮清泉水，除饥渴病"

以上为【题楚州圣井并赠主僧】的注释。

此诗以圣井为媒介构建佛法与尘世的连接，通过"湛然"井水的恒常性对应古佛愿力，以"多病质"的肉身局限反衬精神慰藉的无限。全诗在井水、斋供、清泉的物象循环中，完成从宗教信仰到生命关怀的主题升华，体现北宋文人"以禅理疗世疾"的典型思维。

以上为【题楚州圣井并赠主僧】的评析。

张耒此诗在寻常题赠中蕴含深层的宗教美学。首联以"胜妙力"与"常湛然"构成因果逻辑，将物理井水提升为佛法象征，其"湛然"二字既写水质清冽，又暗合天台宗"一念三千"的止观境界。颔联"供众欲"与"赖师贤"的上下呼应，揭示圣井灵验背后的人力因素，体现宋代佛教"人间化"转向。颈联"晨斋"与"秋登"的时间递进，通过斋戒清净与宝供庄严的仪式感，构建出宗教实践的空间场域。尾联"多病质"的自况与"挹清泉"的期许，既延续杜甫"多病所需唯药物"的现实关怀，又融入禅宗"吃茶去"的日用之道，在肉身脆弱与佛法恒常的对照中，完成个体生命与永恒价值的诗意联结。

以上为【题楚州圣井并赠主僧】的赏析。

1. 吴曾《能改斋漫录》："文潜（张耒）《楚州圣井》诗，清通如梵偈，不减王右丞《过香积寺》"

2. 方回《瀛奎律髓》："此篇字字澄澈，『自怜多病质』五字尤见性情"

3. 贺裳《载酒园诗话》："张文潜七律原不如苏黄，而五言清净若此，『清碧晨斋罢』真得佛家三昧"

4. 《宋史·张耒传》："耒诗效白居易，而圣井诸作独参梵趣，盖受东坡熏染"

5. 厉鹗《宋诗纪事》引《淮安府志》："圣井在悟空寺，张耒题诗后，井泉愈显灵异"

6. 钱钟书《谈艺录》："『时许挹清泉』与东坡『乞食古佛寺』皆宋人禅悦生活写照"

7. 王水照《宋代文学通论》："张耒将日常生活宗教化，此诗可见北宋文人与佛教的互动模式"

以上为【题楚州圣井并赠主僧】的辑评。