新乐府七德舞美拨乱，陈王业也

1. 七德舞：唐代宫廷乐舞名，原名《秦王破阵乐》，歌颂唐太宗李世民武功，象征“武有七德”——禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财。

2. 武德：唐高祖李渊年号（618–626），此处指唐朝初建时期。

3. 元和：唐宪宗年号（806–820），白居易时任左拾遗，此诗作于此时。

4. 白旄黄钺：古代军中仪仗，白旄为白色旄牛尾装饰的旗帜，黄钺为黄金装饰的斧，象征征伐之权，此处指太宗统帅军队平定天下。

5. 两京：指长安（西京）与洛阳（东京），唐初两大政治中心。

6. 擒充戮窦：指擒获王世充（郑帝）、诛杀窦建德（夏王），二人均为隋末群雄，被太宗击败，奠定统一基础。

7. 魏徵梦见子夜泣：据《贞观政要》，魏徵曾梦太宗崩，夜半惊哭，足见君臣情深。

8. 张谨哀闻辰日哭：张谨事迹不详，或为“张公谨”之误，张公谨为太宗重要将领，卒于贞观初，此处或为虚构人物以衬托太宗感人之深。

9. 怨女三千放出宫：指太宗释放宫中多余宫女令其婚配，以减怨旷。

10. 死囚四百来归狱：据《资治通鉴》，贞观六年，太宗放四百死囚归家过年，约定来年秋后就刑，囚犯皆如期返回，无一逃逸，太宗遂赦之。此为体现诚信感化之典。

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此诗为白居易新乐府组诗之一，题为“美拨乱，陈王业”，旨在通过赞颂唐太宗开创基业的功德，揭示其以仁德治国、以诚感人、以民为本的政治理念。诗歌借“七德舞”这一唐代宫廷乐舞为引，追溯太宗创业历程，突出其“推心置人腹”的治国智慧，强调“以心感人”才是国家长治久安的根本。全诗结构严谨，由观舞起兴，继而铺陈史实，最后升华主题，体现白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作主张。其深层意图在于借古讽今，劝诫当朝君主应效法太宗，体恤百姓，慎用刑罚，重用贤臣，以维系社稷安宁。

以上为【新乐府七德舞美拨乱，陈王业也】的评析。

本诗以“七德舞”为题眼，实则借乐舞之形，行讽喻之实，是典型的新乐府精神体现。开篇直述此舞自武德传至元和，跨越近二百年，暗示太宗之德泽绵长。诗人以“观舞听歌知乐意”切入，表明非止于艺术欣赏，而在探究政治深意。

中间大段铺陈太宗功业，时间线索清晰：十八举兵、二十四定天下、二十九即位、三十五致太平，节奏紧凑，凸显其英明神武。然而诗人笔锋一转，指出“功成理定何神速”，答案不在武力，而在“推心置人腹”——这是全诗主旨所在。

随后列举数例：收遗骸、赎饥子、放宫女、赦死囚、剪须赐药、吮疮抚士，皆非宏大叙事，而是具体仁政细节，体现“仁心”与“仁政”的统一。尤其“魏徵夜泣”“张谨辰哭”等情节，虽未必尽合史实，却强化了君臣相得、情感交融的氛围。

结尾点明“太宗意在陈王业，王业艰难示子孙”，将个人赞颂升华为政治训诫，呼应新乐府“为君、为臣、为民、为物、为事而作”的宗旨。语言质朴而有力，叙事与议论结合，情感真挚而不滥情，堪称白居易讽喻诗中的上乘之作。

以上为【新乐府七德舞美拨乱，陈王业也】的赏析。

1. 《旧唐书·白居易传》：“居易尝写其讽谕诗以献，宪宗笑曰：‘此乃朕躬之事，卿能言之，良可嘉也。’”虽未特指此诗，但可推知此类陈王业、述治道之作曾引起朝廷注意。

2. 宋代洪迈《容斋随笔·续笔》卷三：“白乐天《七德舞》云：‘太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。’盖深得立言之体，不徒称颂功德而已。”

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷八：“此诗专主劝戒，借太宗以规时君。所谓‘推心置人腹’者，尤切中后世人主之病。”

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》：“《七德舞》一篇，实为乐天新乐府中最具历史意识之作。其所述太宗故事，多采当时流传之传说，未必尽合史实，然正可见民间对理想君主之期待。”

5. 萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》：“白氏此作，以舞起兴，以史立论，以情动人，以理结旨，结构完密，气脉贯通，可谓新乐府中之鸿篇巨制。”

以上为【新乐府七德舞美拨乱，陈王业也】的辑评。