晚起閒行

1. 皤（pó）然：形容须发皆白的样子。

2. 拥裘：披着皮裘，指御寒保暖。

3. 隐几：凭靠在几案上，古人常用于休息或静思。

4. 叩齿：道教养生法之一，上下牙齿相叩，认为可固肾强身。

5. 铜炉香：焚香所用的铜制香炉，象征清净修行之境。

6. 银瓶水：指洁净温热的饮水，银瓶为贵重器皿，此处或为泛称。

7. 暖漱：用温水漱口，有养生之意。

8. 午斋：午间的素斋，佛教寺院中每日定时供僧人食用的简餐。

9. 讲楞伽：指讲授《楞伽经》，佛教重要经典之一，属大乘唯识宗典籍。

10. 随喜：佛教术语，指见他人行善或修法，心生欢喜并参与其中。

以上为【晚起閒行】的注释。

这首《晚起閒行》是白居易晚年闲居生活的真实写照，表现了诗人安于简朴、清心寡欲、追求内心宁静的生活态度。全诗语言平实自然，意境恬淡悠远，通过日常生活细节的描写，展现出一种超脱尘俗、顺应自然的养生哲学与佛道思想融合的人生境界。诗人以“皤然一老子”自况，透露出年迈体衰却心境豁达的形象，体现了其“中隐”思想——既不完全避世，也不积极入仕，而是在城市中过一种清静自适的隐逸生活。

以上为【晚起閒行】的评析。

此诗结构清晰，按时间顺序描绘了一日之中的闲适生活：从夜卧晨起，到静坐养生，再到午食清淡，最后赴寺听经。每一环节都体现出诗人对简朴生活的满足与享受。首句“皤然一老子”即勾勒出一位老者形象，不加修饰却亲切可感。“拥裘仍隐几”写出冬日慵懒安逸之态，而“坐稳夜忘眠，卧安朝不起”则进一步强化了无忧无虑、顺乎自然的生活节奏。中间四句写养生细节，“叩齿”“对香”“漱水”，皆为唐代士人常见的修身方式，反映白居易深受道家养生与佛教禅修影响。后四句转入饮食与精神生活，“饼与蔬而已”极言饮食之俭，却无怨尤，反显知足。“西寺讲楞伽”一句点出其精神寄托所在——佛法，而“闲行一随喜”更见其从容自在的心境。整首诗无奇语警句，却如清泉流淌，平淡中见真味，正是白居易晚年“闲适诗”的典型风格。

以上为【晚起閒行】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引元人范德机语：“乐天晚年诗，率直如话，而意味深长，此类是也。”

2. 《瀛奎律髓汇评》载纪昀评曰：“纯是白描，毫无雕饰，而情景宛然，可见其胸次之恬淡。”

3. 《唐诗别裁集》卷十五评：“此等诗看似寻常，实得‘中隐’之趣，非历仕宦、通佛理者不能道。”

4. 《养一斋诗话》云：“香山晚年诸作，多类此等，不求工而自工，不求味而自永，盖由心地和平故也。”

5. 《读雪山房唐诗序例》称：“白公晚岁之作，专尚冲和，如《晚起閒行》之类，虽村叟能解，而高士弥珍。”

以上为【晚起閒行】的辑评。