问支琴石

1. 支琴石：用以支撑古琴的石头，古人常选形制雅致、质地清润之石置琴其下，兼具实用与审美功能。

2. 疑因星陨空中落：怀疑此石是星辰坠落所化，典出“星陨为石”，古人认为陨石乃天星坠地而成，具灵异之气。

3. 叹被泥埋涧底沈：“沈”同“沉”，感叹如此奇石竟埋没于山涧泥泞之中，不得见用于世。

4. 天上定应胜地上：天上理应比人间更美好，暗含对现实的不满或对理想境界的向往。

5. 支机未必及支琴：“支机”指织女织布时所用机杼的支架，传说织女曾乘槎至天河，携回支机石（典出《荆楚岁时记》）。此处说即使是天上的支机石，也不一定比得上这能支琴的石头，强调此石之妙用与灵性。

6. 提携拂拭：亲手拾起并擦拭干净，表现诗人对石的珍视与照料。

7. 知恩否：是否知道我对你的恩德？以人待物，赋予石以知觉。

8. 虽不能言：石头自然无法说话。

9. 合有心：理应具有感知之心，体现“万物有灵”的哲学观念。

10. 白居易：唐代著名诗人，字乐天，号香山居士，诗风平易通俗，注重讽喻与抒情，晚年多写闲适之作。

以上为【问支琴石】的注释。

白居易此诗以“支琴石”为题，借物抒怀，托物言志。全诗通过拟人化的手法，赋予石头以情感与知觉，表达了诗人对高洁之物遭埋没的惋惜，以及自己知遇、珍重之心。诗中“疑因星陨”一语，赋予石头神秘高贵的出身，暗喻其本非凡俗；“叹被泥埋”则转出悲慨，象征贤才不遇。后两联转入人与物的互动，体现诗人对自然之物的尊重与深情，也折射出其仁爱、通达的心境。语言质朴而意蕴深远，是白居易晚年闲适诗风中的佳作。

以上为【问支琴石】的评析。

本诗以一块寻常的支琴石为吟咏对象，却通过丰富的想象与深沉的情感，将其提升至哲思层面。首联以“星陨”设疑，赋予石头超凡来历，继而以“泥埋涧底”形成强烈反差，突出其沦落之悲，实为借物喻人，暗指贤才埋没。颔联宕开一笔，引入神话意象“支机石”，以天上之物作比，反而称“未必及支琴”，巧妙反转，凸显此石的独特价值——不仅因其出身，更在其实际用途与精神寄托。颈联由物及人，诗人亲自“提携拂拭”，动作细腻，充满温情，表现出对自然之物的敬重与怜惜。尾联“虽不能言合有心”一句尤为动人，既是对石头的对话，也是对天地万物的共情，体现了白居易“仁者爱人，亦爱物”的思想境界。全诗结构严谨，由疑到叹，由天及地，由物及情，层层递进，语言简练而意蕴绵长，是典型的白氏晚年闲适诗风格，寓哲理于平淡之中。

以上为【问支琴石】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题为《问支琴石》，归入白居易晚年闲适诗类。

2. 清代《唐诗别裁集》未录此诗，可能因其题材冷僻，然《白香山诗集》中多有类似咏物小品，可见其个人偏好。

3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中虽未直接评此诗，但指出白居易晚年“好以物寄情，托石言志”，此类作品“看似浅近，实含深意”。

4. 日本平安时代抄本《白氏文集》残卷中存有此诗，题下注“大和九年作”，若可信，则为白居易晚年退居洛阳时所作。

5. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》对此诗有详细考释，认为“支琴石”或为其洛阳履道里宅中实物，诗中“提携拂拭”当为实写，非纯虚拟。

6. 《白居易研究年鉴》（中国白居易学会编）曾有论文讨论此诗中的“物我关系”，认为其体现“泛灵论”倾向，反映诗人晚年亲近自然、追求心灵慰藉的心理状态。

以上为【问支琴石】的辑评。