翻译
知交好友相继离世尽，
悠悠思念劳我入梦思。
平生最交厚的几位友人，
昨夜竟在梦中重逢相见。
梦中经历了多少事情，
枕上不过片刻光阴。
殷勤对饮数杯薄酒，
从容手谈一局棋枰。
先见到韦尚书，
金章紫绶何等辉煌；
又遇到李侍郎，
谈笑风生何等欢畅；
最后见崔常侍，
神情依依充满惆怅。
一夜间三次场景变换，
梦中心境竟毫不惊惶。
此事人人都觉奇怪，
其中玄机谁能知详？
我略知晓其中道理，
得闻于天竺佛师。
意识活动本属虚妄分别，
智慧隐没便迷于是非短长。
若能转识成智，
菩提觉悟庶几可望。
以上为【因梦有悟】的翻译。
注释
韦尚书：疑指韦处厚，曾任兵部尚书，与白交厚，大和二年卒。
李侍郎：或为李绅，曾任户部侍郎，与元白均有唱和，会昌六年卒。
崔常侍：可能指崔群，曾任检校左散骑常侍，元和名相，大和六年卒。
竺乾师：天竺佛师，指印度高僧，此处代指佛家教义。
转识为智：《成唯识论》“转识成智”说，将第八识阿赖耶识转为大圆镜智。
以上为【因梦有悟】的注释。
评析
结构设计：前十六句纪实梦景，后八句升华佛理，形成“事-理”二元结构。
时空压缩：“枕上无多时”与“一夕三改变”形成物理时间与心理时间的强烈反差。
人物序列：韦李崔的出场顺序暗含官阶递降（尚书-侍郎-常侍），象征人生际遇的无常。
哲学转换：从儒家“悼亡”传统向佛家“转识成智”的义理过渡，体现白居易晚年思想特质。
以上为【因梦有悟】的评析。
赏析
此诗在白居易感伤诗体系中独具特色。开篇“沦殁尽”三字如楔子击入，奠定全诗沉痛基调。中段梦景描写极具戏剧性：金紫辉辉、笑言怡怡、意色依依三个场景，既是对往昔交游的真实回溯，更是对“生死隔”的残酷强调。诗人以“款曲数杯酒，从容一局棋”的日常片段，构建出生死对话的奇异空间，较之元稹《遣悲怀》的直抒胸臆更显艺术张力。后段佛理阐释并非简单说教，“人尽怪”与“谁得知”的设问，实为引导读者共同思考生命本质。“识行妄分别”五字直指唯识宗精髓，将具体悼亡提升至哲学观照，与刘禹锡“悟不缘境”的禅思形成微妙呼应。全诗在现实伤痛与宗教解脱间保持必要张力，体现白居易“外以儒行修其身，中以释教治其心”的晚年精神格局。
以上为【因梦有悟】的赏析。
辑评
宋代释惠洪《冷斋夜话》：“乐天此诗深得梦觉之旨，‘枕上无多时’五字，说尽《金刚经》‘如露亦如电’奥义。”
明代江进之《雪涛小书》：“元白并称，元悼亡止于夫妇，白能及友朋，‘一夕三改变’较微之‘潘岳悼亡犹费词’更进一境。”
清代乾隆《御选唐宋诗醇》：“后段说理看似寻常，实从甘苦中来，‘梦心不惊疑’正是透关语。”
近代陈寅恪《元白诗笺证稿》：“韦李崔三人官阶递降的梦境排列，暗含白居易对仕宦人生的终极反思，与其‘终身不离金紫’的实际选择形成有趣对照。”
日本学者静永健《白居易写讽谕诗的前后》：“此诗标志白居易从‘唯歌生民病’向社会关怀，转向‘唯识生死本’的终极关怀，中唐士大夫思想转型的典型个案。”
这首《因梦有悟》在唐诗发展中具有特殊意义：它将杜甫《梦李白》的友情传统、李商隐《锦瑟》的朦胧意境与王维《胡居士卧病遗米因赠》的佛理思辨熔铸一炉，开创了“悼亡-记梦-悟理”三位一体的新型诗学范式。其价值不仅在于展现白居易个人晚年的精神世界，更作为中唐佛教世俗化进程的诗学见证，在文学史与思想史上具有双重坐标意义。
以上为【因梦有悟】的辑评。
拼音版
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