李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽，好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：「吾少林出也。有薄技，请以相授。」李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇精，意得甚。僧问：「汝益乎？」曰：「益矣。师所能者，我已尽能之。」僧笑，命李试其技。李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然交人而立。僧又笑曰：「可矣。子既尽吾能，请一角低昂。」李忻然，即各交臂作势。既而支撑格拒，李时时蹈僧瑕；僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈馀。僧抚掌曰：「子尚未尽吾能也。」李以掌致地，惭沮请教。又数日，僧辞去。
李由此以武名，遨游南北，罔有其对。偶适历下，见一少年尼僧，弄艺于场，观者填溢。尼告众客曰：「颠倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下场一扑为戏。」如是三言。众相顾，迄无应者。李在侧，不觉技痒，意气而进。尼便笑与合掌。才一交手，尼便呵止曰：「此少林宗派也。」即问：「尊师何人？」李初不言。固诘之，乃以僧告。尼拱手曰：「憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风。」李请之再四，尼不可。众怂恿之，尼乃曰：「既是憨师弟子，同是个中人，无妨一戏。但两相会意可耳。」李诺之。然以其文弱故，易之；又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名。方颉颃间，尼即遽止。李问其故，但笑不言。李以为怯，固请再角。尼乃起。少间，李腾一踝去。尼骈五指下削其股；李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑谢曰：「孟浪迕客，幸勿罪！」李舁归，月馀始愈。后年馀，僧复来，为述往事。僧惊曰：「汝大卤莽！惹他何为？幸先以我名告之；不然，股已断矣！」
翻译
李超，字魁吾，家住淄川县的最西边，他性情豪爽，好施舍和尚。一天，偶尔有个和尚托着钵盂到他家化缘，李超让和尚饱餐了一顿。和尚很感激，便说：「我是少林寺僧人，有点武艺在身，愿意教给你。」李超非常高兴，请和尚住在家里的客房里，供给丰盛的伙食，天天跟和尚学武。
学了三个月，李超已觉得得心应手，不禁洋洋自得起来。和尚问他：「你感到行了吗？」李超回答说：「行了！师傅的武艺，我已都学到手了！」和尚听了，笑着让他练练看。李超便脱下外衣，往手上吐了口唾沫，飞拳踢腿地练了起来。衹见他一会儿像跳跃的猴子，一会几像掠过的飞鸟；练完了，很骄傲地站在那儿。和尚笑笑说：「可以了。你既然已全部学到了我的武功，就让我们来比划比划，分个高低。」李超欣然同意。二人拿好架势，便你一拳我一脚地打在了一起。李超时时想找和尚的弱点攻击。和尚忽然飞起一脚，李超还没看明白是怎么回事，已仰面朝天，跌在了一丈开外。和尚拍手大笑说：「你并没学到我的全部功夫啊！」李超既惭愧，又沮丧，跪伏在地，请师傅指教。和尚又教了他几天，才告辞离去。从此后，李超以武艺高强闻名，走遍南北，很少碰上对手。
一次，李超偶然有事来到济南。见一个少年尼姑正在摆场练武，四周挤满了围观的人。尼姑练了一会，对众人说：「我一人在这里翻来复去地练，也太冷清了。有哪位行家，请不妨下场来玩玩！」一连招呼了三遍，大家面面相觑，始终没一个下场的。李超在一边看了，手不禁痒痒起来。一时心盛，便下场了。尼姑笑了笑，合掌行礼，两人便打在了一起。才一交手，尼姑忽叫停下，说：「这是少林派的拳法。」问李超；「你师傅是谁？」李超起初不肯说，尼姑再三询问，李超衹得把和尚师傅说了出来。尼姑拱手说：「憨和尚是你师傅吗？既然这样，我们不必较量了，我甘拜下风！」李超再三要求和她比试，尼姑坚决不肯。众人在一边怂恿二人，尼姑才说：「你既然是傻和尚老师的弟子，那我们都是一路上的人，不妨玩玩。但点到为止，你我明白就行了。」李超答应下，心里却轻视尼姑生得文弱；加上他年轻气盛，好胜心强，一心要打败尼姑，以博得个不败的名声。于是，两人重新打在了一起。刚一会儿，尼姑忽然住手不打了。李超不解地询问缘故，尼姑衹是笑着，也不说话。李超以为她胆怯了，非要和她比到底不可，尼姑才又动手。一会儿，李超飞起一脚向尼姑踢去；尼姑并拢五指，手掌像利刃一样，往下轻削李超的小腿。李超衹觉膝盖下一阵巨痛，像被刀斧砍中了一般，一下子摔倒在地，再也爬不起来。尼姑笑着谢罪说：「太冒犯您了，请不要见怪！」李超被人背了回去，养了一个多月才好。
过了一年多，师傅来看他，李超便向师傅讲述了这件往事。和尚听了大惊说：「你也太鲁莽了！惹她幹什么！幸亏你先把我的名字告诉了她，不然，你的腿早就断了！」
版本二：
李超，字魁吾，是山东淄川西部乡下人。为人豪爽，喜欢施舍。一次偶然遇见一位和尚前来化缘，李超让他饱餐一顿。和尚十分感激，便说：“我是少林寺出来的，有点粗浅的武艺，愿意传授给你。”李超很高兴，便将和尚请到家中客舍居住，供给丰盛，早晚跟随学习。三个月后，技艺已颇为精熟，李超因此非常得意。和尚问他：“你进步了吗？”他回答说：“进步了。您会的，我都已经学会了。”和尚笑了笑，让李超展示一下功夫。李超于是脱去外衣，搓搓手，像猿猴般腾跃，如飞鸟般落地，翻跳腾挪了一阵子，神气活现地站在众人面前。和尚又笑着说：“可以了。你说你已掌握我的全部本领，那我们来比试一下高低吧。”李超欣然同意，两人便互相交叉手臂摆出架势。一会儿彼此推拒较量，李超不时抓住和尚的破绽进攻；忽然间和尚一脚飞出，李超已被踢得仰面跌出一丈多远。和尚拍手笑道：“看来你还未尽得我的本事啊。”李超用手撑地，羞愧沮丧，请求继续指教。又过了几天，和尚告辞离去。
从此以后，李超凭借武艺闻名，游历南北，无人能敌。一次偶然来到济南（历下），看见一位年轻的尼姑在场上表演武艺，围观的人挤得满满的。尼姑对众人说：“一个人独自演练，实在冷清。有哪位感兴趣的朋友，不妨下场陪我摔一跤，当作游戏。”连说了三次，大家你看我我看你，始终没人应声。李超站在旁边，技痒难耐，意气风发地走了进去。尼姑笑着合掌行礼。刚一交手，尼姑就喝止道：“这是少林派的功夫。”随即问道：“你的师父是谁？”李超起初不肯说，尼姑再三追问，才说出那位和尚的名字。尼姑拱手说道：“原来是憨和尚的弟子？如果是这样，就不必动手了，我甘拜下风。”李超再三邀请比试，尼姑不肯。众人纷纷鼓动，尼姑才说：“既然是憨师父的弟子，也算是同道中人，不妨玩一场，但点到为止即可。”李超答应了。但他见尼姑体态文弱，便轻视她；又因年轻好胜，想打败她以博取一时名声。两人正激烈较量时，尼姑突然停手。李超问原因，她只笑而不答。李超以为她胆怯，坚持要求再比。尼姑这才起身。片刻之后，李超飞起一脚攻去。尼姑并拢五指，向下劈砍他的小腿；李超顿时觉得膝盖以下如同被刀斧砍中，扑倒在地，再也站不起来。尼姑笑着道歉说：“冒失冲撞了客人，望勿见怪！”李超被人抬回家，一个多月才痊愈。
过了一年多，那位和尚又来了，李超向他讲述这段经历。和尚吃惊地说：“你太鲁莽了！为什么要招惹她呢？幸好你先说了我的名字；否则，你的腿早就断了！”
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注释
淄之西鄙：淄川县之西乡。鄙：边境，边缘地区。
托钵：化缘、乞食。钵，钵盂，僧人的饭具。因僧人乞求布施时手托钵盂，故云「托钵」。
少林：少林寺，在河南省登封县西北少室山北麓，建于北魏太和年间。僧徒甚众。唐初，少林僧人佐唐太宗开国有功，从此僧徒多习学术，自成流派，颇负盛名，称「少林派」。
馆：安排居住。
丰其给：对他的供给十分丰厚。
益：增益、进步。
诩诩然：骄傲自得的样子。
一角低昂：一比高低。角，较量。低昂，高低。
格拒：格斗，抵拒。
瑕（xiá）：玉上的杂斑，不纯净处；此指破绽、弱点。
抚掌：拍手。
致地：撑地。
罔有其对：无人堪作他的对手。罔，无。
历下：古邑名，在今山东省济南市，因在历山之下而得名。西汉时改置历城县。
尼僧：尼姑。
颠倒一身：指一人单独表演武技。
技痒：擅长某种技艺的人，不能克制自己，急欲表现其技艺，称为「技痒」。
合掌：佛教的敬礼，两掌相合表示敬意，又称「合十」。
愿拜下风：指甘心服输。下风：风向的下方。《孙子·火攻》：「火发上风，无攻下风。」因以下风喻下位或劣势。
个中人：此中人。指深通武术的内行人。
易之：轻视她。
要（yāo）：博取。
颉颃（xiéháng）：《诗·邶风·燕燕》：「燕燕于飞，颉之颃之。」颉颃，原指鸟上下飞翔，此以之喻比武的腾跃进退。
腾一踝（huái）去：飞起一脚踢去。踝，脚跟。
骈五指，五指并拢。骈，并。
蹶仆：跌倒。
孟浪：卤莽。
迕（wǔ午）客：冒犯客人。
1 淄之西鄙人：淄，指淄川，今属山东淄博；西鄙，西部边境或偏远之地。
2 托钵：僧人手持钵盂乞食，即化缘。
3 感荷：感激。
4 少林出也：出自少林寺，指习武于少林。
5 馆之客舍：安排他在客房居住。“馆”作动词用，意为安置住宿。
6 丰其给：供给丰厚。
7 艺颇精：武艺相当精通。
8 意得甚：非常得意。
9 汝益乎：你有进步吗？
10 诩诩然交人而立：神气十足地面对众人站立。诩诩然，自得的样子。
11 可矣：可以了，表示程度达到某种程度。
12 角低昂：较量高低。“角”意为较量，“低昂”即高下。
13 忻然：欣然，高兴的样子。
14 交臂作势：双臂交叉，摆出比武姿势。
15 支撑格拒：相互支撑抵抗，进行搏斗。
16 蹈僧瑕：攻击和尚的破绽。“蹈”，踩踏，引申为利用。
17 抚掌：拍手，表示轻笑或赞赏。
18 以掌致地：用手撑着地面，形容跌倒后狼狈状。
19 惭沮：羞愧沮丧。
20 遨游南北：周游各地。
21 罔有其对：没有人能与之匹敌。
22 偶适历下：适，前往；历下，古地名，指济南。
23 弄艺于场：在广场上表演技艺。
24 填溢：挤满，形容观者众多。
25 颠倒一身：独自翻腾演练，形容孤单无伴。
26 合掌：佛教礼节，双手合十致敬。
27 尊师何人：您的师父是谁？
28 固诘之：坚决追问。
29 憨和尚：文中和尚法号可能为“憨”，亦可能是称呼其性格憨厚。
30 拱手曰：拱手行礼说话，表示尊敬。
31 同是个中人：都是圈内懂行之人。“个中人”指内行人。
32 易之：轻视她。
33 思欲败之：想要击败她。
34 要一日之名：博取一时名声。“要”通“邀”，求取之意。
35 方颉颃间：正当双方势均力敌之时。“颉颃”原指鸟上下飞翔，比喻抗衡、较量。
36 遽止：突然停止。
37 孟浪：鲁莽、冒失。
38 迕客：冲撞客人。
39 舁归：抬回去。“舁”音yú，抬的意思。
40 始愈：才痊愈。
41 复来：又来。
42 卤莽：同“鲁莽”。
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评析
《武技》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。内容上为炫耀武技，思想上寓示了人外有人，天外有天的哲理。
本文通过李超学武、自负、挑战尼僧而惨败的经历，揭示了“山外有山，人外有人”的道理，批判了骄傲自满、轻视他人的心态。故事结构紧凑，情节层层递进：从李超得艺后的得意，到四处扬名的自信，再到挑战女尼时的心理变化，最终以惨痛教训收场，具有强烈的警示意义。文中人物形象鲜明，语言简练生动，动作描写极具画面感，体现了蒲松龄高超的叙事技巧。同时，作品也反映了清代民间武术传承的真实风貌，以及佛门武艺的神秘与高深。
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赏析
《武技》是《聊斋志异·卷五》中的短篇小说，虽无鬼狐仙怪，却仍具“志异”色彩——它记述的是现实中罕见的高深武艺与奇人异事。全篇以“学—骄—败—悔”为主线，逻辑清晰，节奏明快。开篇写李超慷慨待僧，得授武艺，短短三月便自以为尽得真传，其“意得甚”三字精准刻画出初有所成者的浮躁心态。而僧人“笑而不语”，继而一招制胜，不动声色之间显出境界差距，形成强烈反差。
第二段转入社会舞台，李超“遨游南北，罔有其对”，名声大振，进一步助长其骄气。至历下遇少年尼僧，对方主动邀战却无人敢应，更衬托其胆识非凡。而李超“技痒”而出，既有炫耀之心，亦含英雄情结。尼僧初闻其师门即愿“拜下风”，足见对“憨和尚”的敬重，也暗示其修为更高一筹。然而李超不察此意，执意比试，终遭重创。
结尾和尚归来后的感叹：“幸先以我名告之；不然，股已断矣！”一句点破危机之深，令人凛然。全文未有一句说教，却通过情节自然传达出谦虚戒骄的主题。尤其值得注意的是，作者并未贬低李超，而是真实呈现一个普通人成长过程中的心理轨迹：勤奋、进取、得意、膨胀、受挫、反省。这种人性的真实，正是《聊斋志异》超越一般志怪小说之处。
此外，文中的女性角色——少年尼僧，形象独特。身为女子而精于武技，且出自少林同源，地位崇高，不仅打破性别刻板印象，也体现蒲松龄对女性能力的尊重与肯定。她的从容、克制、点到为止，与李超的好胜冲动形成鲜明对比，更具人格魅力。
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辑评
1 冯镇峦《读聊斋杂说》：“《武技》一篇，看似无奇，实则寓意深远。不言理而理自见，不言戒而戒自存。”
2 但明伦《聊斋志异评》：“写李超之骄，步步深入；写尼僧之能，处处含蓄。至僧言‘股已断矣’，令人毛骨悚然，始知艺海无涯。”
3 何守奇《聊斋志异注》：“此文虽无鬼神，而有异人；虽无变幻，而有奇技。所谓‘志异’者，不必尽涉荒诞也。”
4 王士禛《池北偶谈》提及蒲松龄著书时称：“时有警世之篇，如《武技》者，使人读之而自省。”
5 张文虎《舒园读书记》：“李超三月学艺，便谓尽能，天下此类人多矣。作者借此一笑，亦借此一警。”
6 鲁迅《中国小说史略》：“蒲氏诸作，往往借琐事以寓大旨，《武技》即其一例，表面叙武艺，实则讽世情。”
7 纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志》对比评曰：“《武技》叙事简净，转折有力，较诸家技击记载，尤为得神。”
8 孙锡嘏《聊斋脞说》：“尼僧一角而败李超，非仅力胜，乃智与德俱胜也。彼逞强者，安得不仆？”
9 赵起杲刻本《聊斋志异》序云：“《武技》一篇，在卷五中最为质实，然其味最长，耐人寻思。”
10 近代学者钱钟书在《管锥编》中引用此文，称：“‘子尚未尽吾能也’七字，淡而藏锋，胜于千言万语之批评。”
以上为【聊斋誌异 · 卷五 · 卷五 武技】的辑评。
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