赠韦炼师

1. 韦炼师：姓韦的女道士。“炼师”为唐代对修道之人的尊称，尤指女性道士。

2. 浔阳迁客：指被贬至浔阳（今江西九江）的官员，此处诗人自指。白居易曾因直言被贬江州司马，江州治所在浔阳。

3. 居士：在家修行佛道之人，此处指退隐修道者。

4. 身似浮云：比喻人生漂泊无定，出自《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固。不如饮美酒，被服纨与素。”后世常用“浮云”喻身世飘零。

5. 心似灰：语出《庄子·庚桑楚》：“心若死灰”，形容心境极度寂灭，无欲无求。

6. 上界：道教术语，指神仙所居的天上世界。

7. 女仙：女性神仙，此处或暗指韦炼师修道成仙之象，或为诗人虚构之仙侣形象。

8. 无嗜欲：道教主张清心寡欲，神仙更应断绝七情六欲。

9. 相顾两裴回：彼此凝望，徘徊不忍离去，暗含情感牵连。

10. 共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来：二人共同怀疑前世曾为人间夫妻，带有轮回转世的佛教观念，亦反映诗人对缘分的感喟。

以上为【赠韦炼师】的注释。

此诗借赠别女道士韦炼师之机，以想象与传说交织的方式，探讨了人神之间的情感牵连与前世今生的宿命之思。白居易将现实中的迁谪之悲与道教神仙世界的超脱相对照，通过“身似浮云心似灰”的自我写照，表达出仕途失意后的心灰意冷。而“上界女仙”与凡人之间的“裴回”顾盼，则暗示了一种超越尘俗却难以割舍的情感纠葛。全诗语言简淡，意境缥缈，融合佛道思想与人生感慨，体现出白居易晚年对生命、情感与归宿的深层思索。

以上为【赠韦炼师】的评析。

这首诗题为《赠韦炼师》，表面是赠别一位修道的女性，实则寄托了诗人深沉的人生感慨与哲理思索。首句“浔阳迁客为居士”点明自身处境——由朝廷重臣沦为江州贬官，身份从政客变为隐者，命运巨变令人唏嘘。“身似浮云心似灰”一语双关，“身似浮云”状其漂泊，“心似灰”则显其精神颓唐，反映出白居易贬谪初期的心理创伤。

后四句转入神话想象：本应超然物外的女仙，却与凡人“相顾两裴回”，违背了神仙“无嗜欲”的本分。这一矛盾构成诗意张力，既突显情感之难断，又暗讽修道未必能真正忘情。结尾两句以“共疑”引出前世姻缘之想，将现实人际关系纳入轮回体系，使短暂的相逢获得永恒的意义。这种“曾作谁家夫妇”的设问，既浪漫又哀婉，展现出白居易对人情、缘分的细腻体察。

全诗融合儒家失意、道家避世与佛家轮回三种思想，在赠道姑的题材中展开多层次的精神对话。语言清淡而意蕴深远，典型体现了白居易“外枯而中膏，似淡而实美”的艺术风格。

以上为【赠韦炼师】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题下注：“一作《赠韦道士》。”说明版本流传中有异文争议。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但其评白居易赠道诗类多“寓感慨于冲和”，可为此诗之解。

3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出，白居易江州时期作品多“托体仙道，抒写幽忧”，此类赠炼师诗“非专言宗教，实寄其身世之感”。

4. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》认为：“此诗以男女仙凡遇合喻己与韦氏之交谊，兼含自伤迟暮、追忆前缘之意，语涉绮思而不失庄重。”

5. 日本五山文学中多有仿作此诗格调者，如虎关师炼《题道士图》即化用“身似浮云心似灰”之句，可见其影响远播。

以上为【赠韦炼师】的辑评。