赠杓直

1. 杓直：唐代诗人元稹的小字，白居易好友，二人并称“元白”。

2. 世路重禄位，栖栖者孔宣：世路，指仕途人生之路；禄位，官职俸禄；栖栖，奔波忙碌的样子；孔宣，即孔子，此处以“宣”代“丘”避讳。《论语·宪问》：“丘何为是栖栖者与？”

3. 人情爱年寿，夭死者颜渊：颜渊，孔子弟子颜回，以德行著称，但早逝。《论语》载孔子哀叹：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

4. 不奈命与天：奈，奈何；命与天，指命运与天意，非人力所能改变。

5. 抚己愧前贤：反观自身安逸，对比前贤困顿，心生惭愧。

6. 五品官：唐代官员分九品，五品属中上级，白居易时任太子少傅，正三品下，此处或泛称中阶官职，或为谦辞。

7. 直赴逍遥篇：指早年崇尚道家思想，向往庄子《逍遥游》中无拘无束的精神境界。

8. 回向南宗禅：回向，佛教术语，指将功德转向某一目标；南宗禅，慧能开创的禅宗南派，主张顿悟、明心见性，白居易晚年深受影响。

9. 外顺世间法，内脱区中缘：区中，即尘世之中；缘，指世俗因缘牵绊。意谓外表遵守世俗规范，内心已超脱红尘束缚。

10. 心膂然：心膂，心脏与脊背，比喻至亲至信；然，如此，这样。意为彼此推心置腹，情同手足。

以上为【赠杓直】的注释。

此诗为白居易晚年所作，赠予友人杓直（即元稹，字微之，杓直为其小字），集中体现了诗人中年后由儒家入世转向佛禅出世的思想转变。全诗以人生际遇与命运哲思为线索，通过对比孔宣（孔子）、颜渊等先贤的不幸命运，反衬自身仕途平稳、生活安适的“多幸”，进而表达对命运的感恩与对前贤的惭愧。诗中“知足”“心地回向南宗禅”“忘怀生死”等语，皆显其受佛教影响之深。语言平实自然，情感真挚，结构清晰，由外在境遇到内在心境层层推进，展现了白居易“中隐”思想的成熟形态——既不完全避世，亦不执着荣利，追求一种“进退俱安”的精神自由。

以上为【赠杓直】的评析。

本诗是一首典型的白居易式“闲适诗”，融儒、道、佛思想于一体，展现其晚年心境的澄明与超然。开篇以孔子、颜回为例，揭示人生无常、贤者未必得福的现实，形成强烈反差——前贤困顿，而我“多幸”，由此引出“抚己愧前贤”的道德自省，立意高远。中间部分叙述自身思想历程：从早年慕道家之逍遥，到近岁归心南宗禅法，体现其精神归宿的演变。诗中“进不厌朝市，退不恋人寰”一句，堪称“中隐”哲学的精炼概括——既不避仕途，亦不恋山林，追求的是内心的自在安宁。结尾“此道不可道，因君聊强言”，深得禅宗“不立文字”之旨，却又以诗言道，恰如其分地表达了“可意会不可言传”的体悟。全诗语言质朴流畅，情感真挚，结构严谨，层层递进，既有哲理深度，又富人情温度，是白居易晚年思想成熟的代表作。

以上为【赠杓直】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引元人范德机语：“乐天诗平易近人，而意趣深远，如《赠杓直》诸作，皆见其晚节之定。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十三：“此诗说得自家受用处，不矜不躁，真是‘知足’二字注脚。‘进不厌朝市，退不恋人寰’，便是中隐真诀。”

3. 清·赵翼《瓯北诗话》卷四：“香山晚年诗，专务坦易，然愈坦易愈见其厚。如‘委形老小外，忘怀生死间’，非实有得于心者不能道。”

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》：“此诗可见乐天晚年思想之归宿，由儒家之进取，转而依傍禅学，求安心立命之所，实中唐士大夫普遍心态之写照。”

5. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全诗以对比开篇，以体悟收束，将个人命运置于历史与哲思的坐标中审视，表现出诗人深厚的修养与通达的胸襟。”

以上为【赠杓直】的辑评。