斋居偶作

1. 斋居：指在书斋或静室中独居修行，也泛指退居静养的生活状态。

2. 童子装炉火：童仆正在整理香炉，准备焚香。装，整理、安置。

3. 一炷香：指点燃的一支香，古代常用于计时或清心静气。

4. 麈尾：古人清谈时所执的拂尘，多用鹿尾制成，象征高雅与清谈之风。

5. 卷缦：卷起帷幔或帘子。缦，无花纹的丝织品，此处指窗帘。

6. 移斋近日阳：移动居所或书斋位置，以便接近阳光，体现对舒适生活的讲究。

7. 止足：知止知足，语出《老子》“知足不辱，知止不殆”。

8. 安生理：顺应自然规律以养生。理，道理、法则。

9. 物相累：被外物所牵累。《庄子》有“物而不物，故能物物”之说，反对为物所役。

10. 心是自医王：内心清净自足，便是最好的医生。医王，原为佛家对佛陀的尊称（如“大医王”），此处借指疗愈身心的根本力量在于自心。

以上为【斋居偶作】的注释。

这首《斋居偶作》是白居易晚年闲居生活的真实写照，体现了其“中隐”思想和安于现状、知足保和的人生态度。全诗语言平实自然，意境恬淡宁静，通过日常琐事的描写，展现出诗人超脱物累、心性自在的精神境界。诗中融合了儒家中庸之道与佛道清静无为的思想，强调“止足”“安生”“遣是非”“心为医王”，表现出一种以内在修养化解人生困顿的智慧。结构上由外及内，从具体生活场景逐步升华至哲理体悟，层次分明，意蕴深远。

以上为【斋居偶作】的评析。

本诗以“偶作”为题，看似随意记述斋居日常，实则精心布局，层层递进。前六句写景叙事，细致描绘老翁生活的清幽图景：焚香、持麈、拂床、观天、移斋、享食、穿衣，无不体现出一种从容不迫、井然有序的生活节奏。这些细节不仅展现物质上的安适，更暗示精神上的安定。中间四句转入议论，提出“止足安生”“遣是非”“百无妨”的生活哲学，将日常生活提升至人生境界的高度。结尾两句尤为警策，“岂有物相累，兼无情可忘”化用庄禅思想，表达超然物外的自由；“不须忧老病，心是自医王”则点明主旨——真正的健康源于内心的平和与觉悟。全诗语言质朴却意蕴深厚，堪称白居易晚年“闲适诗”的典范之作。

以上为【斋居偶作】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引元人范德机语：“乐天诗平易近人，而意趣悠长，如《斋居偶作》，虽琐屑事，皆成妙谛。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷三十二：“此等诗看似寻常，实得养性之要。‘心是自医王’一句，通于禅理，非徒言养生而已。”

3. 清·赵翼《瓯北诗话》卷四：“白香山晚年诗多言闲适，如‘止足安生理，悠闲乐性场’，正其所谓‘中隐’者也。不求显达，亦不逃世，寓道于日用之间。”

4. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗纯任自然，无雕饰气。结句‘心是自医王’，与陶公‘此中有真意’同一襟怀。”

5. 日本江户时代学者赖山阳评曰：“乐天晚岁之诗，如秋水澄明，照见心性。此篇尤见其安贫乐道、顺时处顺之旨。”

以上为【斋居偶作】的辑评。