聘礼,上公七介,侯、伯五介,子、男三介,
所以明贵贱也。介绍而传命,
君子于其所尊弗敢质,敬之至也。三让
而后传命,三让
而后入庙门,三揖
而后至阶,三让
而后升,
所以致尊让也。
君使士迎于竟,大夫郊劳,君亲拜迎于大门之内而庙受,北面拜贶,拜君命之辱,
所以致敬也。敬让也者,
君子之
所以相接也。故
诸侯相接以敬让,则
不相侵陵。
卿为上摈,大夫为承摈,士为绍摈。君亲礼宾,宾私面、私觌、致饔饩、还
圭璋、贿赠、飨食燕,
所以明宾客
君臣之义也。
故天子制
诸侯,比年小聘,三年大聘,相厉以礼。使者聘而误,主君弗亲飨食也。
所以愧厉之也。
诸侯相厉以礼,则外
不相侵,内
不相陵。此天子之
所以养
诸侯,兵不用而
诸侯自为正之具也。
以
圭璋聘,重礼也;已聘而还
圭璋,此轻财而重礼之义也。
诸侯相厉以轻财重礼,则民作让矣。主国待客,出入三积,饩客于舍,五牢之具陈于内,米三十车,禾三十车,刍薪倍禾,皆陈于外,乘禽日五双,群介皆有饩牢,壹食再飨,燕与时赐无数,
所以厚重礼也。古之用财者不能均
如此,然而用财
如此其厚者,言尽之于礼也。尽之于礼,则内
君臣不相陵,而外
不相侵。故天子制之,而
诸侯务焉尔。
聘射之礼,至大礼也。质明而始行事,日几中
而后礼成,非
强有力者弗能行也。故
强有力者,将以行礼也。酒清,人渴而不敢饮也;肉干,人饥而不敢食也;日莫人倦,齐庄正齐,而不敢解惰。以成礼节,以正
君臣,以亲父子,以和长幼。此众人之所难,而
君子行之,故谓之
有行;
有行之谓有义,有义之谓
勇敢。故所贵于
勇敢者,贵其能以立义也;所贵于立义者,贵其
有行也;所贵于
有行者,贵其行礼也。故所贵于
勇敢者,贵其敢行
礼义也。故
勇敢强有力者,天下无事,则
用之于礼义;天下有事,则
用之于战胜。
用之于战胜则无敌,
用之于礼义则顺治;外无敌,内顺治,此之谓盛德。故圣王之贵
勇敢强有力如此也。
勇敢强有力而不
用之于礼义战胜,而
用之于争斗,则谓之乱人。刑罚行于国,所诛者乱人也。
如此则民顺治而国安也。
子贡问于孔子曰:「敢问
君子贵玉而贱玟者何也?为玉之寡而玟之多与?」孔子曰:「非为玟之多故贱之也、玉之寡故贵之也。夫昔者
君子比德于玉焉:温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如队,礼也;叩之其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;
圭璋特达,德也。天下莫不贵者,道也。《诗》云:『言念
君子,温其如玉。』故
君子贵之也。」